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Bachelet: un generoso “legado” a Julio Ponce Lerou…

Preocupada de su “legado”, Michelle apresura el paso. Por un mal sendero. Ya es tradición que los gobiernos cometan las peores tropelías justo antes de terminar su mandato. Ejemplos hay muchos. En este caso, se trata de premiar a Julio Ponce Lerou – SQM – con derechos sobre el Litio, riqueza básica declarada no concedible por… la dictadura. Los conservadores en el poder conservaron no solo la Constitución de Jaime Guzmán, sino también este tipo de disposición que, paradojalmente, protege los bienes nacionales. Julián Alcayaga interpuso una solicitud de No Toma de Razón ante el Contralor de la República.

https://ci3.googleusercontent.com/proxy/fhIB4N8b_YNDHQeQ7BVRE9YiJeW4hjGcDa0kMGg0VmujIWeSuFP5OGN1jrQEcoKx0Jn0LCK2iQpcydLlHsgXtfXM8A1CCLds5HkU_gDfND-CrpGYJMUk773xTQRTiPIPjtujLHQi00pGIYdz9g=s0-d-e1-ft#https://cascade.madmimi.com/promotion_images/3456/5480/original/papagayo.png?1516396264

Sr.

Jorge Bermúdez Soto

Contralor General de la República

Presente

Solicita que no se tome razón de los Derechos de explotación sobre el litio, acordados por Corfo y Codelco.

Estimado Sr. Contralor:

La prensa del día de ayer jueves 18 de enero, celebra el acuerdo al que habrían llegado Codelco con SQM, en el que fuera de otras materias, le otorga a SQM nuevos derechos de explotación por 349.553 toneladas de litio metálico equivalente, acuerdo del que debe tomar razón la Contraloría General de la República, en adelante la CGR.

Anteriormente, la prensa también sostuvo que la Ministra de Minería Sra. Aurora Williams, había presentado a la CGR, un decreto en el que Codelco otorgaba un contrato de operación en el litio a otras empresas, en sus pertenecias de litio en el salar de Maricunga.

Por la presente, nuestra organización, “ONG CHILE-COBRE”, viene en solicitarle Sr. Contralor General, que se abstenga de tomar razón tanto del acuerdo entre Corfo y SQM, así como el decreto del Ministerio de Minería respecto del litio de Codelco, por las razones de derecho que paso a explicar.

El art. 7° del Código de Minería, de 1983, y el art. 3° de la Ley Orgánica de Concesiones Mineras 18.097, de 1982, declaran inconcedible el litio. Estas disposiciones no admiten ninguna interpretación que no sea que el litio es inconcedible.

Por su parte la Constitución de 1980 estableció, en el inciso décimo del N° 24 del art. 19, que:

“La exploración, la explotación o el beneficio de los yacimientos que contengan sustancias no susceptibles de concesión, podrán ejecutarse directamente por el Estado o por sus empresas, o por medio de concesiones administrativas o de contratos especiales de operación, con los requisitos y bajo las condiciones que el Presidente de la República fije, para cada caso, por decreto supremo”.

Nuestra Carta Fundamental dispone perentoriamente que solo el Estado o sus empresas pueden explorar, explotar o beneficiar los yacimientos con sustancias no concesibles, entre las que se encuentra el litio. También se podrán otorgar concesiones administrativas o contratos especiales de operación, pero todo ello bajo los requisitos y condiciones que disponga el Presidente de la República, por decreto supremo.

En suma, primero, el litio no es concesible, segundo, si se llegara a permitir que terceros puedan explotarlo, solo se puede hacer por concesiones administrativas o contratos especiales de operación, y tercero, la Constitución lo establece muy rotundamente que solo el Presidente de la República puede otorgar derechos de explotación, por decreto supremo, decreto que en su firma, el Presidente de la República, no puede ser reemplazado por un Ministro de Minería, por el Vicepresidente de Corfo, o el Presidente Ejecutivo de Codelco.

El gobierno militar declaró inconcedible el litio y dispuso que solo el Presidente de la República puede otorgar derechos de explotación de esta sustancia mineral.

Si actualmente, la Presidenta Bachelet quiere retroceder en la protección de los intereses nacionales, entregando derechos de explotación a terceros que no sean el Estado, que lo haga directamente, y no por el intermedio de autoridades de Corfo, Codelco o la Ministra de Minería, que la Constitución no autoriza. O que deje dicha responsabilidad al Presidente Piñera, que asumirá en menos de 2 meses.

Por los fundamentos de hecho y de derecho expuestos, me permito solicitarle señor Contralor General, que se abstenga de tomar razón de los ilegales e inconstitucionales acuerdos de Corfo con SQM, y del decreto en el que Codelco, establece un contrato especial de operación sobre el litio, contratos que además legamente no existen.

Deseo también señalar, solo a manera de información, que por los mismos fundamentos de derecho expuestos, el convenio de 1980, entre Corfo y Foote Minerals, actualmente Albemarle, es nulo por ser ilegal e inconstitucional, así como el anexo a este convenio de 2016, y por cierto también es ilegal e inconstitucional el contrato de 1993, mediante el cual Corfo le otorgó derechos de explotación sobre el litio del salar de Atacama, a SQM.

Saluda atentamente a Ud.

Julián Alcayaga O.
RUT 5.136.752-9
Abogado
Presidente ONG Chile-Cobre
San Martín 473 of. 113
Santiago

Santiago, 19 de enero de 2018

 

 

EL CAPITAL  TOMO I I

Capítulo VI

LOS GATOS DE CIRCULACIÓN

1Gastos netos de circulación

  1. Tiempo de compra y venta

Párrafo 02:

Puesto que partimos del supuesto de que las mercancías se compran y se venden por su valor, estas operaciones no hacen más que transferir el mismo valor de la forma mercancía a la forma dinero y viceversa; es decir, sólo operan un simple cambio de forma. Cuando las mercancías se venden por lo que valen, la magnitud de valor permanecen invariable, tanto en manos del comprador como en las del vendedor; lo único que cambia es la forma bajo la cual existe. Cuando, por el contrario, las mercancías no se venden por su valor, permanece invariable la suma de los valores transferidos, pues se compensa la diferencia de más en uno de los lados con la diferencia de menos en el otro. 

– Página –115 —   El CAPITAL “TOMO I I” –Traducción de Wenceslao Roces – Primera edición en alemán tomo I — 1867- Primera edición en Español 1946- tercera reimpresión 2006 – Fondo De Cultura Económica México Comentarios y sugerencias : Editorial@fondodeculturaeconomica.com  en Chile a /httpmarxismo-cl/ o bien Amador Ibañez ‏ @marxismo_cl o Twitter    Amador Ibañez ‏ @marxismo_cl

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Las pruebas del encubrimiento del obispo Juan Barros que el Papa calificó de “calumnias”

LAS OPERACIONES DEL OBISPO DE OSORNO PARA PROTEGER A KARADIMA

Por : Pedro Ramírez y Mónica González en Actualidad y Entrevistas

http://ciperchile.cl/

Romper el secreto de confesión de Juan Carlos Cruz enviando una carta al seminario que provocó su renuncia al sacerdocio. Participar de juicios públicos y abusivos en contra de miembros de la comunidad de El Bosque. Hacer desaparecer una carta dirigida al cardenal Fresno, de quien Barros era su secretario, en la cual ya en los años 80 se denunciaban los abusos de Karadima. Viajar al Vaticano para desacreditar a las víctimas del ex párroco. Son múltiples los episodios y testigos que acusan el silencio cómplice y las operaciones de encubrimiento que protagonizó a lo largo de décadas el obispo Juan Barros.

Por Pedro Ramírez y Mónica González

“Todo es calumnia”. Así calificó el Papa Jorge Bergoglio las acusaciones contra el obispo Juan Barros en el último día de su visita a Chile, el jueves 18de enero. El pontífice sorprendió por su dureza para descalificar a los denunciantes, pues apenas 24 horas antes había dicho, desde el altar en que ofició la eucaristía en las afueras de Temuco: “No se puede pedir reconocimiento aniquilando al otro, porque esto lo único que despierta es mayor violencia y división”. En los hechos, Francisco “aniquiló” a los acusadores de Barros. Al calificarlas categóricamente como “calumnias”, dio por sentado que sus acusaciones son falsas y esgrimidas con dolo para perjudicar al acusado.

Esa dura descalificación es exactamente la que vivieron las mismas víctimas cuando denunciaron por primera vez en 2009 a Karadima y a su círculo íntimo de la Parroquia El Bosque, del que formó parte por muchos años el obispo Barros. Este último llegó a esa parroquia en 1972, cuando estaba en tercer año medio, y desde entonces Karadima fue su director espiritual, con quien estuvo estrechamente vinculado por más de 30 años. Se ordenó sacerdote en 1984, tras estudiar economía. Un año antes, en 1983, apadrinado por Karadima, se había convertido en secretario personal del cardenal Juan Francisco Fresno, rol que mantuvo hasta 1990.

Juan Carlos Cruz

Juan Carlos Cruz

Las acusaciones contra Barros no surgieron a raíz de su nombramiento como obispo de Osorno, pues fueron hechas mucho antes de que Francisco decidiera confiarle esa diócesis sureña en marzo de 2015. Tres años antes, en enero de 2012, CIPER publicó el primer testimonio que apuntó a Barros como encubridor de los abusos –sexuales y de poder– cometidos por su mentor Karadima. Su acusador fue el ex seminarista Juan Carlos Cruz (vea esa entrevista):

El obispo Cristian Contreras me pidió en 2006 que escribiera todo lo que me había pasado con Karadima (…). Con Cristián Contreras siempre hemos sido amigos, desde que yo era seminarista, él me ayudó y me apoyó cuando me salí de (la parroquia) El Bosque. Por eso tuvo la confianza de decirme ‘escríbete algo’. Pero yo nunca le había contado toda la historia de los abusos sexuales, porque me daba mucha vergüenza, aunque cuando lo hablaba lo dejaba entrever. Y creo que él entendía. Más tarde, cuando ya el escándalo era público, a raíz de cómo se estaba portando el cardenal Errázuriz frente a las acusaciones y de lo que ya se hablaba por distintos testigos, de las acciones de encubrimiento del obispo Andrés Arteaga, de que los obispos Juan Barros y Tomislav Koljatic le daban besos a Karadima y también veían como el cura les daba besos a otros, y no pasaba nada, llamé a Cristián Contreras”.

En la misma entrevista, Cruz indicó que decidió llevar su testimonio por escrito ante el entonces canciller del Arzobispado de Santiago, el sacerdote Hans Kast, para formalizar su denuncia contra Karadima y los obispos que lo habían encubierto:

Llego donde Hans, le paso mi pendrive, él lo pone en su computador y comienza a leer. Cuando llega al final, a la parte en la cual digo ‘Juan Barros y Andrés Arteaga y todos ellos vieron todo esto y no hicieron nada’. Me dice: ‘¿Tú crees que es necesario incluir esto? ¿No sería mejor sacarlo?’. ‘No -le dije- déjalo tal cual, por favor. Tal cual’. Y lo dejó. Terminamos y le digo: ‘¿Me puedes dar una copia, por favor?’.  ‘No, no te puedo dar ninguna copia’, me dice. Y me fui sin la copia. Pero antes, Hans me dijo: “Ven”. Y rezamos un Ave María ante el santísimo. Al despedirnos me dijo: ‘Cuando vengas de nuevo, tomémonos un café’”.

El ex seminarista también dijo que por esos días, cuando ya se conocían públicamente los abusos de Karadima, estaba recomponiendo su relación con algunos de los sacerdotes que formaron parte de la comunidad de El Bosque. Aquello, señaló en la entrevista, contrastaba con la actitud de los obispos que fueron parte del círculo íntimo del ex párroco: Andrés Arteaga, Horacio Valenzuela, Tomislav Koljatic y Juan Barros.

NACIONAL - ANDRES ARTEAGA - OBISPO AUXILIAR - SANTIAGO -

NACIONAL – ANDRES ARTEAGA – OBISPO AUXILIAR – SANTIAGO – MISA – IGLESIA CATOLICA

En contraste -y por eso me indigna- a la actitud asumida ahora y desde hace mucho tiempo por Juan Barros, Horacio Valenzuela, Tomislav y Arteaga. Incluso Felipe Bacarreza. Ellos saben que no pueden decir que no sabían. Ellos saben que no pueden quedarse calladitos cuando tienen los dedos, los pies y las pezuñas metidas en los abusos de Karadima y el sufrimiento de muchos”.

Barros, según la versión de Cruz, también fue cómplice del sacerdote Fernando Karadima en la violación del secreto de confesión. Eso ocurrió en 1987, cuando el denunciante aún no asumía públicamente su condición homosexual y, bajo la reserva del sacramento de la confesión, había compartido con Karadima su secreto. El entonces párroco del El Bosque utilizó esa información para exigirle obediencia, sometiéndolo a un permanente abuso de poder. Bajo esta presión, le impedía reunirse o socializar con seminaristas o sacerdotes que no fueran de su círculo de la Parroquia de El Bosque.

Por mantener en el seminario vínculos con personas ajenas al grupo de Karadima, el 25 de octubre de 1987 Cruz fue sometido a un ejercicio de “corrección fraterna”. Era una especie de juicio y humillación pública presidida por Karadima, con una docena de participantes de su círculo íntimo, entre los que estaba Juan Barros. En este episodio de grave abuso de poder, Cruz fue veladamente amenazado con hacer público su secreto de confesión. Así recordó ese día:

En el juicio estaba Karadima, delante de todos ellos diciendo ‘Juan Carlos, tú tienes tejado de vidrio por todo lo que tú sabes. Tú tienes amistades particulares, pero yo no te voy a decir nada ahora, quiero que hablen todos los que están aquí’. Y habló cada uno (…). Después que hablaron, yo dije ‘pido perdón’. Casi me arrodillé y era horrible: él al medio de todos, en semicírculo, y yo en una silla abajo. Un tribunal (…). Entonces, que él me dijera ‘acuérdate de lo que yo sé’, delante de todos… Se me venía el mundo encima. Ahí sí que yo me quería matar”.

Cruz cuenta que, finalmente, el ahora obispo Juan Barros se prestó para “triangular” el secreto de confesión:

Karadima me amenazaba constantemente que si seguía siendo amigo de toda esta gente él iba a hablar con el padre Juan de Castro, rector del seminario, para que me echara. Y al final cumplió su promesa e hizo que Juan Barros le mandara una carta contándole todo lo que yo había confesado. Se las ingenió para que Juan Barros, que era su lacayo y secretario del cardenal Fresno, triangulara el secreto de confesión y escribiese una carta acusándome de intentar seducir a jóvenes de El Bosque. Fue una maldad y una falta de escrúpulos enorme de parte de Karadima y Juan Barros”.

Uno de los testigos de ese abuso fue el sacerdote y capellán de la Fundación Las Rosas, Andrés Ariztía de Castro, quien corroboró lo narrado por Juan Carlos Cruz ante la justicia:

“Recuerdo haber estado presente en la situación que ha relatado Juan Carlos Cruz, una encerrona del año 1987, en que me llamó mucho la atención la falta de discreción de Karadima al referirse a este joven diciendo que ‘tenía tejado de vidrio’, la violencia del método y el grave abuso de la dirección espiritual. Recuerdo el impacto que ello me provocó, pero yo no abrí mi boca y nada comenté. En todo caso, éramos más de seis los sacerdotes que participamos de eso y estábamos en la Salita del Nuncio” (así la llamaron pues era la sala donde frecuentemente se reunía Karadima con el nuncio Angelo Sodano).

Lo que ocurrió en El Bosque fue confirmado en una entrevista con CIPER, por el obispo Cristian Contreras Villarroel, quien supo del episodio estando en el seminario:

Fernando Karadima

Fernando Karadima

“Juan Carlos tenía gran confianza en su director espiritual, don Vicente Ahumada, y también con el padre Juan de Castro. También conmigo. Recuerdo, según me señaló, lo doloroso que fue para él una amonestación pública en la parroquia El Bosque por su conducta de apertura hacia otros seminaristas y sacerdotes; se estimaba que no era apropiada para la imagen que él tenía que proyectar y que constituía una falta de lealtad al sacerdote Karadima. Juan Carlos tocaba guitarra, cantaba, era alegre, pero al parecer esas conductas no eran vistas como convenientes por la imagen que debía dar, según los paradigmas del sacerdote Karadima… Recuerdo que llegó muy afligido. Lo conversó conmigo y ciertamente antes con el padre Juan de Castro”.

El sacerdote Juan Debesa Castro, quien ingresó al seminario en 1978, fue víctima de un abuso similar al que vivió Cruz en El Bosque. Debesa relató a la jueza Jessica González (mayo de 2011) que en el seminario “el mundo se me abrió y el padre Karadima me llamó para decirme que eso no era bueno, que mis amigos estaban en El Bosque”. Al no aceptar sus órdenes, Debesa fue marginado: “Él me distanció, igual que los demás seminaristas como Horacio Valenzuela, Juan Barros, Andrés Ariztía y todos lo que llegaron después provenientes de El Bosque”.

El juicio al que fue sometido Juan Debesa contó con la anuencia de Juan Barros. Debesa no olvida la fecha, pues la experiencia lo marcó: “Fue el 12 de septiembre de 1981, un sábado en la noche”. Recuerda que estaban Karadima y los entonces seminaristas Andrés Arteaga y Juan Barros. “Se me reprochó mi conducta por reunirme con personas que ellos no aprobaban. Se me dijo que no cumplía con las expectativas de ese selecto grupo y que era distinto a los demás. Esta reunión fue atroz para mí y sé que Karadima después mandó una carta al Seminario diciendo que yo estaba loco. Debido a ello fui enviado al sicólogo”.

Después del juicio, recordó Debesa, Karadima ordenó que nadie de El Bosque le hablara: “Situación parecida le ocurrió, antes que a mí, al padre Rafael Vicuña Valdés, actual párroco de Llo-Lleo. Esta sanción moral que se me aplicó duró por muchos años en que se nos hacía sentir a los disidentes como que formábamos parte de un clero de segunda o tercera clase, y ellos, de primera categoría. Esta visión era propia de los sacerdotes formados en El Bosque y creó una separación en el clero”

Juan Barros nunca ha reconocido su participación en esos juicios abusivos cometidos por Karadima y niega la existencia de la carta que recibió el rector del seminario, Juan de Castro, en la que se violó el secreto de confesión de Juan Carlos Cruz.

OBISPOS QUE VIERON BESOS Y TOQUETEOS

Cuatro años antes de que el Papa Francisco pusiera a Barros a la cabeza de la diócesis de Osorno, en marzo de 2011, CIPER publicó un reportaje que reprodujo declaraciones de una de las víctimas de Karadima, James Hamilton, quien durante años fue abusado sexualmente por el ex párroco. En ellas, aunque no los acusa como encubridores, Hamilton mencionó al obispo de Osorno y al obispo auxiliar de Santiago, Andrés Arteaga, como testigos de las conductas impropias de Karadima:

James Hamilton

James Hamilton

“(Cuando evitaba subir a su pieza y no cedía a sus presiones) recuerdo que en una oportunidad mandó a varios sacerdotes, entre ellos a monseñor Arteaga, monseñor Juan Barros y otros que ya no recuerdo. Eran seis sacerdotes que me hablaron en una de las salas de reuniones del templo. Se me indicó que mi fe flaqueaba y que el padre Karadima no estaba contento conmigo y que debía rezar más y comprometerme con la parroquia. La presión fue superior a mis fuerzas y cedí nuevamente”.

También en marzo de 2011, Hamilton concurrió al programa Tolerancia Cero de Chilevisión, donde dijo:

No se olviden de Tomislav Koljatic, Juan Barros, Horacio Valenzuela, Andrés Arteaga (…). Obispos que estuvieron presentes y con nosotros veían las mismas cosas, los besos, los toqueteos. No estaban metidos en la pieza (…), pero vieron las mismas cosas. Vieron cuando les daba besos a este, vieron cuando le corría la boca o le agarraba los genitales al otro”.

El rol que jugó Juan Barros como secretario del cardenal Juan Francisco Fresno a inicios de los años 80, puesto al que llegó apadrinado por Karadima, también fue develado en las acusaciones de encubrimiento que pesan en su contra.

Poco después de la nominación de Barros en Osorno, en febrero de 2015, Juan Carlos Cruz presentó por escrito una denuncia en su contra en la Nunciatura Apóstolica (vea esa publicación de CIPER). En ella relata que la primera acusación formal contra Karadima se hizo ante el cardenal Fresno entre 1980 y 1981, casi tres décadas antes que el ex párroco fuese investigado y sancionado. Esa denuncia fue entregada, por escrito, a su entonces secretario Juan Barros, pero según la versión de Cruz, no llegó a destino:

Juan Francisco Gómez Barroilhet testificó en el juicio contra Karadima que entregó una carta a Juan Barros en el año 1980-1981 que contenía acusaciones de abusos, para que el cardenal Fresno hiciese algo. Esa carta, dice Gómez, nunca llegó a manos del cardenal y testigos cuentan que Juan Barros la habría destruido. Cada vez que alguien trataba de hablar, Juan Barros, Tomislav Koljatic, Horacio Valenzuela y Andrés Arteaga, entre otros, nos amenazaban”.

Efectivamente, en los expedientes del juicio civil que se abrió contra Karadima por las acusaciones de abuso sexual y psicológico, está la declaración de Juan Francisco Gómez Barroilhet donde dejó constancia de la ruta que habría seguido esa carta dirigida al cardenal Fresno,cuyo secretario era Juan Barros.

Juan Barros

Juan Barros

En el escrito que entregó en la nunciatura, Cruz también recordó que Barros fue útil para Karadima como informante de todo lo que ocurría en el despacho de Fresno, lo que le permitió manipular nombramientos que favorecieron al grupo de El Bosque:

Yo veía y oía las órdenes que Karadima le daba (a Barros) para conseguir cosas del cardenal Fresno (…). Una seguidilla de nombramientos hechos por el cardenal Fresno y que eran manipulados desde El Bosque. Gracias a la información que Barros le proporcionaba, ya que tenía acceso a todo en la arquidiócesis y en general en la Iglesia en Chile, Karadima siempre contaba con la última información y andaba varios pasos adelante que los mismos obispos y para qué decir del clero. Lo sé, porque lo vi y lo oí. Nombramientos como el de Andrés Arteaga, de diácono en tránsito al sacerdocio a formador del seminario, o el de Rodrigo Polanco, de seminarista de último año a formador del propedéutico, entre otros. Para qué decir lo que ocurría a sacerdotes que estaban en la lista negra de Karadima. Yo lo oía hablar con Juan Barros y planear estrategias para acusarlos”.

En su entrevista a CIPER de enero de 2012, Cruz también explicó que Karadima se sirvió de los contactos que tenía la familia del ahora obispo de Osorno con la nunciatura:

Me acuerdo que Karadima decía ‘venga mi regalía’ y la pelea era por quién se sentaba a su lado. Al futuro obispo Tomislav Koljatic siempre le gustaba sentarse al lado del cura y ponerle la cabeza en el hombro. En ese momento el cura le decía “mi regalía máxima”. Juan Barros también se peleaba por sentarse a su lado. Lo estoy viendo recostado en el pecho de Karadima, tanto cuando estábamos sentados en la mesa o cuando estábamos en la pieza. A Horacio Valenzuela, que era un joven más de campo, no lo consideraba tanto. Y Juan Barros constantemente se andaba ofreciendo a Karadima. Y el cura lo usaba, porque tenía muy buenos contactos con la nunciatura, ya que su familia le hizo un gran regalo a la nunciatura. Siempre se dijo que si Barros llegó a ser obispo fue porque tiene pitutos en ese nivel. El propio Karadima decía que Barros no es un hombre muy inteligente”.

LA RESPUESTA DE LOS DENUNCIANTES

Frente a las últimas declaraciones del Papa Francisco que respaldaron a Juan Barros, tres víctimas de Karadima que acusan el silencio y encubrimiento que le prestó el obispo de Osorno, entre otros, emitieron una declaración. James Hamilton, José Andrés Murillo y Juan Carlos Cruz indican en ese comunicado que una “calumnia” es “la imputación de un hecho falso”, lo que consideran inaceptable.

Papa Francisco

Papa Francisco

Nosotros y otros testigos hemos declarado la presencia del obispo Barros durante los abusos psicológicos y abusos sexuales cometidos por el sacerdote Karadima”, sostienen los denunciantes en su declaración. Y agregan: “En la causa, y gracias a múltiples testimonios, se sabe que los miembros de la comunidad de El Bosque estaban en conocimiento de los abusos del sacerdote Karadima”.

Como pruebas del encubrimiento de Barros a los abusos de Karadima, Cruz, Hamilton y Murillo citan al menos dos episodios. El primero es el ocultamiento de la ya mencionada carta enviada al cardenal Fresno:

Hay testigos que indican que enviaron al cardenal Fresno, entonces arzobispo de Santiago, una carta acusando al sacerdote Karadima, ya en los años 80, por sus abusos. El secretario personal del cardenal era el propio obispo Juan Barros. Él se ocupó de eliminar esta carta. Estas pruebas están en la causa y en el fallo de la ministra Jessica González”.

El segundo episodio de encubrimiento que se menciona en el comunicado es el viaje que hizo Juan Barros a Roma para desacreditar a las víctimas de Karadima:

El obispo Barros, después de haberse hecho pública la acusación contra Karadima, viajó al Vaticano, junto a los obispos Arteaga, Koljatic y Valenzuela, a reunirse con monseñor Ladaria Ferrer, entonces secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, para intentar blindar al sacerdote Karadima y desacreditarnos a nosotros a través de decenas de cartas de sacerdotes y obispos cercanos a él. Esta información hoy es pública”.

Finalmente, señalan: “El Papa ha desoído todos estos hechos y nos ha acusado de faltar a la verdad, de decir calumnias (…). Todo esto es grave y creemos que revela un rostro desconocido del pontífice y de gran parte de la jerarquía de la Iglesia (…). Lo que ha hecho el Papa hoy es ofensivo y doloroso, y no solo con nosotros, sino contra todos quienes luchan por crear contextos menos abusivos y más éticos en lugares como la Iglesia Católica (…). Es ofensivo para nosotros y para todos quienes han sufrido abuso, en particular abuso clerical

 

EL CAPITAL  TOMO I I

Capítulo VI

LOS GATOS DE CIRCULACIÓN

1Gastos netos de circulación

  1. Tiempo de compra y venta

Párrafo 01:

Las mutaciones de forma del capital para convertirse de mercancía en dinero y de dinero en mercancía constituyen, al mismo tiempo, operaciones comerciales del capitalista, actos de compra y venta. El tiempo en que operan estas mutaciones de forma del capital es, subjetivamente, desde el punto de vista del capitalista, tiempo de venta y de copra, el tiempo durante el cual el capitalista actúa en el merado como vendedor y comprador. Y, así como el periodo durante el cual el capital circula constituye una fase necesaria de su proceso de reproducción, el tiempo durante el cual el capitalista compra y vende, se mueve en el mercado, representa una fase necesaria de su proceso de actuación como capitalista, es decir, como capital personificado. Fora parte de su período de negocios.

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Isaías José Fuentealba Calderón ASESINADO POR LA ¡¡¡DERECHA POLÍTICA!!! TERRORISTA

FUENTEALBA CALDERON ISAIAS JOSE

Detenido Desaparecido

 

Militancia:

MIR – MCR

Región:

X Los Lagos

Fecha Detención/Muerte:

10-10-1973

Edad

29 años

Ciudad:

VALDIVIA

Ocupación:

JEFE AREA COMPLEJO MADERERO “PANGUIPULLI”

ISAÍAS JOSÉ FUENTEALBA CALDERÓN

Isaías tenía 29 años al momento de su detención. Había nacido el 7 de abril de 1944. A los 20 años se casó con Honorinda del Carmen Lagos Sepúlveda con quien tuvo cuatro – hijos.

En 1973 el mayor tenía siete años y el menor sólo cuatro. Isaías vivía en el fundo Trafún. Trabajaba como jefe de sección y, por esta razón, disponía de un jeep y un chofer que lo trasladaba frecuentemente desde las oficinas del Complejo en Liquiñe hacia los lugares donde habían faenas. Era muy conocido y respetado. Además era miembro del Movimiento Campesino Revolucionario. MCR.

 

EL CAPITAL  TOMO I I

Capítulo V

EL TIEMPO DE CIRCULACIÓN

Párrafo 12:

La forma o modalidad de las mercancías, su existencia como valores de uso, traza determinados límites a la circulación del capital-mercancías M`–D`. Las mercancías son, por naturaleza, perecederas. Por consiguiente, si no entran en el consumo productivo o individual, según su destino; sí, dicho en otros términos, no se venden al cabo de cierto tiempo, se deterioran y pierden, con el valor de uso, su facultad de ser encarnación del valor de cambio. Se pierde el valor-capital y la plusvalía contenidos en ellos. Los valores de uso sólo son encarnación del valor-capital perenne y fuente de propia valorización cuando se renuevan y reproducen constantemente, reponiéndose con nuevos valores de uso del mismo tipo o de tipo distinto. Pero la condición incesante de su reproducción es su venta bajo su forma terminada de mercancías, lo que les permite entrar en la órbita del consumo productivo o individual. Tienen que cambiar su antigua forma útil dentro de un determinado plazo, para poder seguir existiendo bajo forma nueva. El valor de cambio sólo se conserva mediante esta constante de su envoltura corpórea. Los valores de uso de distintas mercancías se deterioran  más o menos rápidamente; entre su producción o su consumo puede transcurrir, por tanto, un tiempo más o menos largo; pueden, por consiguiente, sin perecer, permanecer más o menos tiempo en la fase de circulación M—D como capital-mercancías; soportar, como mercancías, un tiempo de circulación del capital-mercancías el deterioro de la materialidad corpórea de éstas constituye el límite absoluto de esa parte del tiempo de circulación que el capital-mercancías puede recorrer en cuanto tal. Cuanto más perecerá sea una mercancía, cuanto más rápidamente deba ser consumida y por tanto, vendida, después de su producción, menos podrá alejarse de su lugar de producción, más reducida será, por tanto, su esfera territorial de circulación, mayor carácter local tendrá su merado de venta. Por consiguiente, cuanto más breve sea la vida de una mercancía,  cuanto más estrecho sea, por su carácter local físico, el límite absoluto de su tiempo de circulación como mercancía  menos apta será como objeto de la producción capitalista. Esta sólo puede aclimatares en lugares de gran densidad de población o a medida que las distancias geográficas se acortan con el desarrollo de los medios de transporte. La concentración de la producción de un artículo en pocas manos y en lugares densamente poblados puede, sin embargo, crear un erado relativamente grande para esta clase de artículos, como ocurre por ejemplo con las grandes fábricas de cerveza, las grandes lecherías, etc.

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INFORME DE LA COMISION NACIONAL DE VERDAD Y RECONCILIACION X REGION DE LOS LAGOS 17 de 23

EL 5 de octubre de 1973 fueron muertos por personal de Carabineros, las siguientes personas:

Jorge Ricardo AGUILAR CUBILLOS, 28 años, Jefe de Area de la Corporación de la Reforma Agraria(CORA) en Puerto Octay, Presidente del Comité Provincial de la Unidad Popular y militante del Partido Radical;

María Ester BUSTAMANTE LLANCAMIL, 28 años, Secretaria, Dirigente sindical y militante socialista; y

Edgard Eugenio CARDENAS GOMEZ, 24 años, Técnico en radio, militante socialista;

Los tres afectados, tras los acontecimientos del 11 de septiembre fueron a refugiarse a Bahía Mansa, en la choza de un pescador. El día 5 de octubre de 1973 irrumpieron en esa choza Carabineros de la Tercera Comisaría de Rahue y del Retén de Bahía Mansa y les dieron muerte de inmediato.

La información oficial indicó que “tres extremistas resultaron muertos cuando un grupo llevó a cabo una acción terrorista contra el Retén de Bahía Mansa, puerto osornino situado a 65 kilómetros de esa ciudad. En el enfrentamiento ocurrido en la noche del viernes fueron muertos Jorge Ricardo Aguilar, jefe de área de CORA en Puerto Octay; Edgardo Cárdenas Gómez, 24 años, se desconoce oficio y una tercera persona no identificada, de aproximadamente 17 años. Los extremistas estaban encargados por la Jefatura de Zona en Estado de Sitio, pues estaban involucrados en un plan subversivo contra las Fuerzas Armadas. En su poder se encontró gran cantidad de armamentos y explosivos”.

La Comisión se formó convicción de que no existió tal enfrentamiento y que las muertes ocurrieron en la forma antes relatada, configurándose graves violaciones a los derechos humanos de los afectados, quienes fueron ejecutados al margen de toda norma legal. Tal convicción se basa en las siguientes consideraciones:

– Los testimonios verosímiles recibidos que dan cuenta que los afectados se hallaban en el lugar señalado cuando fueron muertos;

– La falta de verosimilitud de que a la fecha indicada se haya producido el ataque a la Comisaría, toda vez que a esa época se encontraba la zona plenamente controlada por las fuerzas policiales y militares;

– La circunstancia que fueran muertos todos los supuestos atacantes, y no hubiese habido ningún policía lesionado, cuando la versión oficial indicaba que aquellos portaban una gran cantidad de armamento y explosivos;

– El hecho que, requeridos por la Comisión, funcionarios policiales de la época y de ese lugar no hubiesen estado dispuestos a entregar sus explicaciones sobre los hechos.

El 5 de octubre de 1973 desapareció Marcelo del Carmen GUTIERREZ GOMEZ, 17 años, obrero, hermanastro de Edgar Eugenio Cárdenas Gómez, ejecutado en Bahía Mansa. Se pierde todo rastro de él cuando iba a dicho lugar con alimentos para su familiar y sus acompañantes, cuyas muertes son las que aparecen referidas en los acápites que antecede.

En consideración a la suerte corrida por esas tres personas, es de presumir que Marcelo Gutiérrez habría sido detenido por personal de la Comisaría de Rahue, entre Osorno y Bahía Mansa. Desde esa época no se ha vuelto a saber de él.

La Comisión se formó convicción en cuanto a que la desaparición del afectado fue de responsabilidad de agentes del Estado, en mérito de las siguientes consideraciones:

– Su relación de parentesco con uno de quienes fueron ejecutados al margen de la legalidad en Bahía Blanca;

– El hecho que su desaparición ocurriera el mismo día en que fueron muertos Cárdenas, Aguilar y Ester Bustamante;

– La circunstancia que después de esa fecha no se haya tenido noticia alguna sobre el paradero del afectado;

– La falta de respuesta satisfactoria a los requerimiento hechos por la Comisión a las autoridades respectivas sobre este episodio.

 

EL CAPITAL  TOMO I I

Capítulo V

EL TIEMPO DE CIRCULACIÓN

Párrafo 11:

Existe entre las fases M—D y D—M una diferencia que no guarda relación alguna con la diversidad de forma entre la mercancía y el dinero, sino que responde al carácter capitalista de la producción. De por sí, tanto M—D como D—M son simples trasposiciones de un valor dado de una forma a otra. Sin embargo, M`–D representa, al mismo tiempo, la realización de la plusvalía contenida en D`. No ocurre así en D—M. Por eso la venta e más importante que la compra. D—M es, en condiciones normales, un acto necesario para la valorización del valor expresado en D, pero no es nunca realización de plusvalía. Encauza su producción, pero no contribuye a ella.

– Página –113 —   El CAPITAL “TOMO I I” –Traducción de Wenceslao Roces – Primera edición en alemán tomo I — 1867- Primera edición en Español 1946- tercera reimpresión 2006 – Fondo De Cultura Económica México Comentarios y sugerencias : Editorial@fondodeculturaeconomica.com  en Chile a /httpmarxismo-cl/ o bien Amador Ibañez ‏ @marxismo_cl o Twitter    Amador Ibañez ‏ @marxismo_cl

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Organizaciones demandan una Migración Digna para Chile

Con el objetivo de demandar una nueva Ley de Migraciones que garantice derechos humanos, la creación de una institucionalidad que enfrente el actual contexto en igualdad ante la ley de nacionales y extranjeros, y que logre frenar las numerosas manifestaciones de racismo a los que los extranjeros se han visto expuestos, más de una decena de organizaciones migrantes y pro igualdad de derechos, llevarán a cabo la Tercera Versión de la Fiesta de las Culturas, a realizarse el domingo 7 de enero en la Plaza El Trébol de la comuna de Independencia, desde las 14:00 horas.

La invitación se extiende en un ambiente festivo, con gastronomía a precios populares, actividades culturales y recreativas para niños, niñas y familias, y una feria informativa que abordará temáticas como salud, educación, trabajo y previsión, género, migración y niñez. La jornada culminará con el “Diálogo por una migración digna”: espacio de conversación entre asistentes, representantes de las organizaciones de la sociedad civil, y actores políticos, entre los que destacan los diputados en ejercicio y electos Giorgio Jackson, Karol Cariola, Gonzalo Winter y Claudia Mix, así como también, la nueva CORE metropolitana Noemí Martínez.

La Fiesta de las Culturas busca visibilizar e impulsar la necesidad de legislación y políticas de Estado para frenar las graves vulneraciones de derechos que cotidianamente vive la población migrante, principalmente la infancia y los afrodescendientes.

Llamamos a: promover la igualdad de derechos entre nacionales y migrantes, especialmente para la niñez, quienes son los expuestos a mayor pobreza y vulneración de sus derechos; fortalecer el rol fiscalizador del Estado en el cumplimiento de los derechos laborales; un proceso de regularización migratoria extraordinario; nuevo sistema previsional solidario de reparto y tripartito que posibilite que lo migrantes puedan retirar sus fondos; medidas eficaces para la prevención y reparación ante situaciones de racismo; reconocimiento de la nacionalidad para quienes nacen en Chile; y la creación del Servicio Nacional de Migraciones, que pueda implementar políticas integrales y descentralizadas en todas las regiones de Chile.

La Fiesta de las Culturas es un espacio donde la sociedad civil, migrantes y nacionales dejamos a un lado las diferencias, para organizarnos en torno a una temática que debemos enfrentar.

Convocan:

Colectivo Sin Fronteras;

Sindicato de Trabajadoras Migrantes de Casa Particular SINAINCAP;

Comité de Vivienda Por un Santiago Multicolor;

Colonias Urbanas Teresa de Calcuta:

Coordinadora No + Afp Stgo. Sur – Independencia;

 Madres y Padres Movilizados en Defensa de la Educación Pública;

Convergencia 2 de Abril; Coordinadora 30 de Septiembre;

Junta de Vecinos El Progreso;

Fundación Urgencia País, FUPA;

 Contracorriente; Movimiento Pobladores en Lucha;

 Familias Sin Fronteras; Asociación de Haitianos en Chile;

  Frente Feminista MA;

Asociación de Mujeres Emprendedoras EG; Comité de Vivienda Latinoamérica Unida.

 

Contacto:

Patricia Loredo 9 85791986 – 22 7325006

https://www.facebook.com/events/551818515165935/permalink/555864631427990/

 

EL CAPITAL  TOMO I I

Capítulo V

EL TIEMPO DE CIRCULACIÓN

Párrafo 10:

Dentro de la esfera de circulación, el capital recorre— en un sentido o en otro – las dos fases contrapuestas M—D y d—m. Su tiempo de circulación se divide, por tanto, en dos partes; el tiempo que necesita para convertirse de mercancía. Sabemos ya por el análisis de la circulación simple de mercancía. Sabemos ya por el análisis de la circulación simple de mercancías (libro I, cap. III [pp. 66 ss.] que la fase –D, la de la venta, representa la parte más difícil de su metamorfosis y por tanto, en condiciones normales, la mayor parte del tiempo de circulación. Cuando reviste la forma de dinero, el valor puede invertirse en cualquier momento. En cambio, como mercancía, necesita convertirse previamente en dinero para ser directamente cambiable y estar en condiciones de actuar a cada instante. Sin embargo, el proceso circulatorio del capital en su fase D—M supone precisamente su transformación en mercancías que representen determinados elementos del capital productivo en una base dada de inversión. Puede ocurrir que los medios de producción no se encuentren en el mercado, sino que deban ser producidos previamente, que haya que ir a buscarlos a mercados lejanos, que se presenten lagunas en su abastecimiento normal, cambios de precios, etc. en una palabra, todo un cúmulo de circunstancias que no se traslucen en la simple fórmula D—M, pero que absorben unas veces más y otras menos tiempo, en esta parte de la fase de circulación. Las fases M—D y D—M se hallan separadas en el tiempo, pudiendo también ocurrir que lo estén en el espacio, que el merado de compra y el de venta sean mercados geográficamente distintos. En las fábricas, por ejemplo, suele incluso ocurrir que los compradores y los vendedores sean distintas personas. En la producción de mercancías, la circulación es tan necesaria como la misma producción y los agentes de circulación tan necesarios por consiguiente, como los de producción. El proceso de reproducción engloba ambas funciones del capital; implica también, por tanto, la necesidad de que estas funciones se hallen representadas ya sea por el mismo capitalista o por obreros asalariados, agentes suyos. Pero esto no es razón para confundir los agentes de la circulación con los de la producción, como no lo es tampoco para confundir las funciones del capital productivo. Los agentes de la circulación tienen que ser pagados por los agentes de la producción. Pero los capitalistas, al comprar y vender entre sí, no crean  co0n este acto productos ni valor; y la cosa no cambia por que el volumen de sus negocios les permita y exija confiar esta funciones a otros. En algunos negocios, los compradores y vendedores se hallan interesados con un tanto por ciento en los beneficios. La frase de que son los consumidores quienes les pagan, no resuelve nada. Los consumidores sólo les pueden pagar en la medida en que, como agentes de la producción, produzcan un equivalente en mercancías o se lo apropien tomándolo de los agentes de la producción, ya sea a base de un título jurídico (como sus asociados, etc.) o en concepto de retribución por sus servicios personales.

– Página –112-113 —   El CAPITAL “TOMO I I” –Traducción de Wenceslao Roces – Primera edición en alemán tomo I — 1867- Primera edición en Español 1946- tercera reimpresión 2006 – Fondo De Cultura Económica México Comentarios y sugerencias : Editorial@fondodeculturaeconomica.com  en Chile a /httpmarxismo-cl/ o bien Amador Ibañez ‏ @marxismo_cl o Twitter    Amador Ibañez ‏ @marxismo_cl

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Ni [del partido] SOCIALISTAS HABLAN DEL SOCIALISMO, NI [del partido] COMUNISTAS DEL COMUNISMO

CHILE donde al 16.81% de los electores elijen al próximo presidente y la derecha terrorista se jacta a viva voz de ser ellos la gran mayoría de los chilenos, donde legalmente simplemente no existe partido alguno de la izquierda revolucionaria, (se podría poner el 023% del UPA, como la excepción a la regla )  existen partidos con el nombre de partidos de izquierda renovados, en la práctica son simples administradores del estado fascista impuesto en esta larga y ancha tierra que hoy se perfila como un ejemplo ante el mundo neoliberal, con una constitución sanguinaria, donde existe la ley anti terrorista que por primera vez fue utilizada por estos administradores para reprimir al pueblo mapuche, donde un trabajador trabaja 16 horas diarias, con dos contratos para un mismo empleador y que los democráticos le llaman adaptabilidad laboral o bien polifuncionalidad  – no se atreven a llamar por su nombre verdadero FLEXIVILIAD LABORAL= BARVARIE CAPITALISTA.

CHILE donde la patronal hoy, de manera sistemática, ha eliminado el concepto obrero, que le aterra al patrón, hoy están en pleno proceso de eliminar del vocablo a palabra TRABAJADOR y la reemplazan por el de COLABORADOR,   el empresario ahora es PATRIOTA EMPRENDEDOR….

CHILE donde se jactan de elevar la productividad, si, allí en este nuestro país donde a las horas extras le llaman BENEFICIO,  la explotación brutal en pleno esplendor, en donde en nombre de la productividad se elaboran variados proyectos de ley, disfrazados de beneficios… se acuerda de aquello de las seis horas de trabajo, para elevar la productividad… etc.

CHILE donde el agua potable es propiedad privada y todo, todo, absolutamente todo es propiedad privada, la luz, la educación, la salud, los remedios, la pensión, etc. y más etc. …  EL CONCEPTO COLECTIVIDAD es anarquía totalitaria…, total para ellos, los administradores del estado,  [los del Partido Socialista (que ahora son parte de la Social Democracia internacional)  y PARTIDO COMUNISTA DE CHILE, (que hoy por hoy forman parte de la mediana y gran burguesía)]

total para ellos, los administradores del estado

CARLOS MARX ha muerto…

CHILE. Suena a chiste cruel, lo vende ante el mundo como el paraíso terrenal y se llena de emigrantes en busca de un mejor pasar por la vida y se encuentran con racismo, marginalidad, hacinamiento, con un sistema democrático que les convierte en esclavos del trabajo… de lo contrario saltan las fuerzas represoras a apalearles sin piedad alguna, total los democráticos les defienden y han gozado y gozan de absoluta impunidad.

Quienes hablamos de esto no llega de inmediato los títulos de “resentido social,  de quedarse en el pasado, inadaptado”, y una larga lista de epítetos descalificadores, que provienen de ellos los, hoy día,  democráticos militantes desde la UDI AL PC, QUE SIN DUDA SON LA MISMA MIERDA CON ¿DIFERENTE? OLOR   

Daniel Quilaipan Lorca

Enero 2018

  

A partir del minuto 34, en el video se puede escuchar:

A partir del minuto 34, en el video se puede escuchar:

……. Esto va dirigido a aquellos que han profundizado, consolidado y  administrado el modelo neoliberal, por el cual hace años ya se comenzaba a matar, QUE HASTA EL DÍA D EHOY NO PARAN, los que ayer eran el pueblo asesinado, hoy son ellos los que asesinan al pueblo hoy son ellos los que asesinan al pueblo, sino, pregúntele a CISTERNA o CATRILEO, ya no es el pueblo unido, está desnudo por una alegría no se ha llegado, por una constitución que se ha consolidado, por un modelo económico que ha imperado, por una democracia que no se ha realizado, los mapuches exigen sus tierras y los gobiernos de la concertación les han pegados palos hasta mandarlos a las estrellas, estudiantes exigían educación, pero alianza y concertación no se han soltado de la mano y entre cálidos abrazos en salones de consenso le han dado la espalda al pueblo para profundizar el lucro en el modelo.

  Ni SOCIALISTAS HABLAN DEL SOCIALISMO, NI COMUNISTAS DEL COMUNISMO,  en que tono entonces cantaran el venceremos, socialista será el porvenir, pero cuidado que viene elección y lo único que tiene de rojo esta señora es la rojo es la ropa y la retorica exterior, en su luna de miel con el capital en las terrazas de new york ha vendido su conciencia y al pueblo al imperio opresor, cuando la gordi y sus lacayos neoliberales…….. 

 

EL CAPITAL  TOMO I I

Capítulo V

EL TIEMPO DE CIRCULACIÓN

Párrafo 09:

El tiempo de circulación del capital limita, por tanto, en términos generales, su tiempo de producción y, por consiguiente, su proceso de valorización. Y los limita, concretamente, en proporción a lo que dura. Esta duración puede aumentar o disminuir de muy diversos modos y restringir así en un grado muy distinto el tiempo de producción del capital. Pero lo que la economía política ve ese manifiesta: la acción que ejerce el tiempo de circulación sobre el proceso de valorización del capital, en términos generales. El economista concibe esta acción negativa como positiva, porque son positivas sus consecuencias. Y se aferra más aún a esta apariencia, porque cree encontrar en ella la prueba de que el capital encierra una fuente mística de autovalorización, independiente de su proceso de producción y, por tanto, de la explotación del trabajo, fuente que, según ella, en la órbita de la circulación. Más adelante, veremos cómo hasta la economía  científica se deja engañar por esta apariencia. Contribuyen a afirmarla en este erro, como también veremos, diversos fenómenos: I) el modo capitalista de calcular las ganancias, en que la razón negativa figura como positiva, en el sentido de que, tratándose de capitales colocados en distintas esferas de inversión en que sólo difiere el tiempo de circulación, se presenta la mayor duración del tiempo de circulación como una razón del alza de precio y como una de las razones que contribuyen a la compensación de las ganancias, 2) el tiempo de circulación sólo constituye una fase del tiempo de rotación, del cual forma parte el tiempo de producción o el de reproducción. Se atribuye al tiempo de circulación lo que corresponde, en realidad, al segundo. 3) La transformación de las mercancías en capital variable, adicional se opera en la esfera de circulación o durante el tiempo de ésta. Y ello hace que la acuulación se crea resultado del tiempo de circulación.

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Luis Rivera Catricheo ASESINADO POR LA ¡¡¡DERECHA POLÍTICA!!! TERRORISTA

Nombre : LUIS ALFREDO RIVERA CATRICHEO
Rut :

Sin información
Fecha de Nacim. :

54 años de edad a la fecha de su detención
Domicilio :

Complejo Maderero y Forestal Panguipulli
E.Civil :

Soltero
Actividad :

Obrero maderero del Complejo Maderero y Forestal Panguipulli
C.Repres. :

Sin militancia política conocida
Fecha Detención :

10 de octubre de 1973

LUIS RIVERA CATRICHEO

-Cuando fue detenido. Luís tenía 54 años. Era casado y tenía 10 hijos. El mayor de 25 años en 1973. Vivían en el fundo Paimún. Era miembro del Consejo Administrativo del Complejo, cargo en el que representaba a los trabajadores, que lo habían elegido. Además era presidente del asentamiento del fundo. La familia de Luís Rivera era muy amiga de la familia de Luis Armando Lagos. Teresa, hija de Luis Lagos, recuerda a Luis Rivera «como un hombre tranquilo, de baja estatura y de contextura gruesa. Era socialista, igual que mi padre».

 

EL CAPITAL  TOMO I I

Capítulo V

EL TIEMPO DE CIRCULACIÓN

Párrafo 08:

El tiempo de circulación y el tiempo de producción se excluyen mutuamente. Mientras circula, el capital no funciona como capital productivo, ni produce, por tanto, mercancías ni plusvalía. Si examinamos el ciclo en su forma más simple, en el que el valor-capital en su conjunto pasa siempre de golpe de una frase a otra, vemos palpablemente como el proceso de producción y con él proceso de autovalorización  del capital, se interrumpe mientras dura el tiempo de circulación y como según la duración de éste será más rápida o más lenta la renovación de aquel. En cambio, cuando las diferentes partes del capital se entrecruzan, de tal modo que el ciclo del valor-capital en su conjunto se efectúa sucesivamente a través del ciclo de sus diferentes partes, partes, es evidente que cuanto más tiempo permanezca sus partes alícuotas en la esfera de circulación, menor será la parte del capital que funcione en la esfera de la producción. Por tanto, la expansión y la contracción del tiempo de circulación actúan como traba negativa sobre la contracción o la expansión del tiempo de producción o del plazo durante el cual un capital de determinada magnitud funciona como capital productivo. Cuanto más ideales sean las metamorfosis circulatorias del capital, es decir, cuanto más se reduzca a 0 o tienda a reducirse a 0 el tiempo de circulación más funcionará el capital, mayores serán su productividad y su autovalorización. Si el capitalista, por ejemplo, trabaja por encargo, cobrando el producto en el momento de entregarlo y se le paga en sus propios medios de producción, el tiempo de circulación se acercará mucho a 0.

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