INFORME DE LA COMISION NACIONAL DE VERDAD Y RECONCILIACION X REGION DE LOS LAGOS 07 de 23

El día 12 de octubre de 1973, en el Puente Pichoy, Valdivia, fueron ejecutados por carabineros, tres de las siguientes personas, mientras la otra falleció producto de las torturas recibidas:

José Manuel ARRIAGADA CORTES , 19 años, suplementero, militante comunista;

José Gabriel ARRIAGADA ZUÑIGA , 30 años, topógrafo, militante socialista;

José Manuel CARRASCO TORRES , contador, militante del Partido Comunista;

Gilberto Antonio ORTEGA ALEGRIA, 39 años, empleado, dirigente sindical, militante socialista;

Todos ellos fueron detenidos el día 10 de octubre de 1973 por Carabineros de Malalhue y de Lanco, y conducidos al Retén de Malalhue, siendo trasladados posteriormente a la Tenencia de Lanco, donde permanecieron hasta el día 12 de octubre de 1973. En dicho recinto, producto de las torturas, falleció Gilberto Antonio Ortega Alegría, en presencia de testigos. Al cabo de pocas horas, los otros tres detenidos y el cuerpo de Ortega fueron sacados de la Tenencia para ser trasladados a Valdivia. José Gabriel Arriagada fue amarrado con José Manuel Arriagada, y Carrasco con el cuerpo de Ortega.

Al llegar al Puente Pichoy, los detenidos fueron ejecutados. Todos los cuerpos registraban múltiples impactos de bala. Sus restos fueron entregados a sus familiares para su sepultación. Versiones verbales entregadas a las familias por autoridades de Carabineros dieron como razón de la muerte el que los detenidos habrían intentado fugarse, sin dar explicaciones más circunstanciadas sobre ello.

La Comisión se ha formado convicción que Gilberto Ortega murió a consecuencia de las torturas que le fueron aplicadas por agentes del Estado y que Manuel Arriagada, Gabriel Arriagada y Manuel Carrasco fueron ejecutados al margen de todo proceso también por agentes del Estado constituyendo estos hechos violación de sus derechos humanos. Fundamentan esta convicción las siguientes evidencias:

– Las víctimas fueron detenidas por Carabineros, habiendo muchos testigos de esos arrestos;

– La existencia de testigos presencial de la muerte de Gilberto Antonio Ortega Alegría, producida en la Comisaría de Lanco, a causa de las torturas de que fue objeto;

– La existencia de testigos que estuvieron detenidos junto a los afectados antes de su muerte y de su traslado a Valdivia, todos los cuales han declarado ante esta Comisión;

 

EL CAPITAL  TOMO I I

CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA

CARLOS MARX

LIBRO SEGUNDO

Capítulo IV

LAS TRES FORMULAS DEL PROCESO CICLICO

Párrafo 30:

“Sin embargo, no tardó en comprenderse que era más ventajoso para todos el que las diferentes partes de este capital se sustituyesen mutuamente y que, suponiendo que para la circulación total entre fabricantes y consumidor bastasen 100.000 táleros, esta suma se distribuyese por igual entre fabricante, el comerciante al por mayor y el tendero. El primero realizaba con la tercera parte solamente de dicha suma la misma obra que habría realizado con la suma total, porque en el momento de terminar su fabricación encontraba al comerciante dispuesto a comprársela mucho antes de lo que habría encontrado al consumidor directo. Por su parte, el capital del comerciante al por mayor se veía sustituido mucho antes por el del tendero… La diferencia entre la suma de salarios desembolsada y el precio de compra para el último consumidor constituiría la ganancia de los capitales. Esta se dividiría entre el fabricante, el comerciante y el tendero, una vez que hubiesen repartido entre sí sus funciones, y el trabajo rendido sería el mismo, a pesar de exigir tres personas y tres partes de capital en vez de una” (Nouveaux  principes, I parte, pp. 139 [los comerciante] participaban indirectamente en la producción, pues, teniendo ésta como tiene por objetivo el consumo, no se la puede considerar terminada antes de que el producto entre en la órbita del consumidor” (ob. Cit., p. 137)

– Página –100 —   El CAPITAL “TOMO I I” –Traducción de Wenceslao Roces – Primera edición en alemán tomo I — 1867- Primera edición en Español 1946- tercera reimpresión 2006 – Fondo De Cultura Económica México Comentarios y sugerencias : Editorial@fondodeculturaeconomica.com  en Chile a /httpmarxismo-cl/ o bien Amador Ibañez ‏ @marxismo_cl o Twitter    Amador Ibañez ‏ @marxismo_cl

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“Los migrantes abrieron la ventana para que salieran todos los fantasmas de Chile”

Entrevista a Patricia Loredo, vocera del Colectivo Sin Fronteras

Por Lucas Cifuentes, Eloísa González y Salvador Basualto.

https://piketeinformativo.wordpress.com/

El pasado 21 de Agosto la presidenta Bachelet firmó un proyecto de Ley de Migración que viene a reemplazar el decreto de 1975, que mantenía a Chile sometido a una legislación migratoria disonante con la realidad actual.  Sin embargo, “una Ley no garantiza todo”. Así nos señaló Patricia Loredo Chupán, dirigente social peruana que reside en Chile hace más de veinte años. Patricia es Psicóloga y Máster en Intervención Psicosocial de la Universidad de Barcelona. Desde el 2003 es vocera del Colectivo Sin Fronteras. Ha luchado por la defensa y promoción de los derechos de la población en  situación de migración, especialmente niños y niñas.

Patricia, desde tu mirada ¿Qué es el Colectivo Sin Fronteras?

El colectivo es una organización que se forma el año 2003. Nació como una organización no formal de personas migrantes y chilenas. Tuvimos distintos pasos para formalizar nuestra figura jurídica, pero mantenemos un espíritu de organización tendiente a generar comunidades. Nuestro trabajo es territorial. A partir de eso, buscamos promover derechos de los grupos vulnerables y de las personas migrantes en Chile, principalmente la infancia.

Nacemos tras la preocupación de haber observado barrios y sectores donde viven comunidades de migrantes, lugares donde las niñas y los niños empezaron a notarse en un proceso de unificación familiar, especialmente en la comunidad peruana. Estamos siempre vinculados al acompañamiento de niños y niñas desde los países de origen.

Desde nuestra experiencia, empezamos a identificar que habían algunas instancias preocupadas de promover los derechos de los trabajadores migrantes, pero que igualmente habían grupos vulnerables, especialmente los niños, las niñas y las mujeres (jefas de hogar por ejemplo), que estaban bastante invisibilizados. A partir de eso, nos propusimos acompañar y generar espacios de participación en algunos territorios donde hemos podidos instalarnos.

¿Qué ha significado para la población migrante el Colectivo Sin Fronteras?

Qué pregunta más importante. En primer lugar, nos ha permitido problematizar y visibilizar la vulneración de los derechos de los niños y las niñas. Eso fue un primer paso que nos tocó en la etapa inicial del trabajo. En segunda instancia, habiendo visibilizado esta temática, pudimos incidir en algunas políticas públicas, especialmente en los convenios que hubieron en los años 2005, y  el 2008 en torno al acceso a derechos fundamentales para los niños y las niñas (principalmente educación y salud). Entonces, a través de una herramienta de exigibilidad a nivel del comité de derechos del niño de la ONU y de algunas otras instancias que son parte de un trabajo de incidencia que desarrollamos, se pudo poner en evidencia la exclusión que vivían estos niñas y niñas del sistema de salud. Nos permitieron tener esta casita y empezar a desarrollar actividades. Tenemos la oportunidad de estar muy cerca de las historias de vida de las niñas y los niños que participaban y que aún participan de este espacio, de compartir con ellos y sus familias y de alguna forma hacer de adultos que están procurando generar contención emocional en distintos ámbitos . Pudimos identificar, en una primera instancia,  que de  un promedio de 60 niños que participaban en nuestras  actividades,  cerca de la mitad no estaba inscritos en los sistemas de salud y la respuesta en esos años era que no los podían inscribir porque no tenían cédula de identidad, y eso era la realidad. También, había un porcentaje cercano al 15 % que estaba un año o más fuera del sistema escolar por la misma razón. Eso nos tocó vivir, acompañar y problematizar en los primeros años de nuestro trabajo. A partir de ahí generamos instancias de coordinaciones con los ministerios correspondientes, campañas y distintas estrategias a nivel nacional, pero en realidad la incidencia a nivel nacional tiene bastantes límites, entonces buscamos otras alternativas y ahí encontramos la posibilidad de hacer informes alternativos al comité de derechos del niño de la ONU y a través de eso se pudo  impulsar un poco más la voluntad política para establecer estos convenios que se hicieron después para el acceso a salud y educación de todos los niños y  niñas que viven en Chile y vienen de otros países. Creo que eso  fue uno  de los aportes más significativos y  no lo vemos como un trabajo nuestro, sino un trabajo conjunto, porque acá participaron menores contando sus historias, adultos responsables, mamás especialmente, que estuvieron dispuestas a relatar sus historias en algunos medios de comunicación, o que nos autorizaron para levantar la información y poder hacer los informes al comité de derechos del niño de la ONU.

Hay de alguna forma distintos niveles de participación que se pudieron canalizar a través de las distintas actividades que se hicieron y permitieron impulsar y apurar la voluntad política del Estado.

No son pocos los niños y niñas que han participado de este lugar y tienen en su vida un espacio de afecto y  vinculación con nosotros. Por ejemplo, algunos vienen con su familia al carnaval, actividad que hacemos una vez al año. Otros traen a  sus hijos acá o vienen a hacer algún voluntariado. Son historias que se han compartido y de las que hemos sido parte, haciendo tal vez un poquito más amable la vida de un grupo importante de niños y niñas.

Respecto a la voluntad política que mencionaste ¿De qué manera crees tú que afecta a los migrantes que Chile no tenga una Ley de Migración acorde a los nuevos tiempos?

La realidad que estamos viviendo y constatando en torno a la exclusión y a la vulneración de derechos de distintos grupos, especialmente los más empobrecidos de las comunidades migrantes, son un efecto directo de  la ausencia de una Ley que garantice efectivamente el enfoque de derechos humanos. Esta es  una realidad que afecta a  gran parte de grupos  migrantes, donde ellos y ellas se ven excluidos de derechos fundamentales que el estado chileno se ha comprometido garantizar, construyendose realidades de exclusión totalmente condenables. Y eso es lo que finalmente se exige de una Ley que se puede implementar ahora. Creemos que este tema no es tan ajeno a otras vulneraciones de derechos que se dan con otros grupos sociales acá en Chile.

¿El nuevo proyecto de Ley de Migración plantea los avances necesarios?

Una Ley no garantiza todo. Acá hay un proceso que va antes de la Ley y va a seguir después de cualquier Ley que nos pongan delante, porque tiene que ver con el carácter de los Estados, en este caso Chile, que independiente de las iniciativas legales que puedan impulsar, esas iniciativas están en el marco de un tipo de sociedad que a nivel económico, social, cultural, establecen o van a reproducir exclusiones. Eso es algo que nosotros tenemos claro. Nos preocupa ahora discutir la propuesta de Ley y tratar de incorporar los elementos que se puedan incorporar, incidir para eso, pero no creemos que la Ley nos va a solucionar los problemas de exclusión y empobrecimiento. Creemos que es una lucha más larga,  hay que ver distintas aristas. La Ley debiera ser ojalá una versión mejor, cosa de la que no estamos seguros. Estamos en proceso de hacer una discusión con otras agrupaciones que tienen una base social de personas migrantes para ver nuestra postura formal inicial frente al tema de la Ley. Si bien, en Chile han habido avances, el nuevo  proyecto de Ley no garantiza derechos fundamentales.

El último tiempo se han visto una serie de situaciones de carácter discriminatorio por parte de los  nacionales hacia la comunidad migrante. Recordamos el caso del ciudadano haitiano agredido por un compañero de faenas ¿Por qué crees que la sociedad chilena ha reaccionado de manera tan violenta?

Hay situaciones que tienen que ver con el tema migratorio en sí mismo, en la ausencia de una legislación más garantista, de políticas públicas, de una institución que se encargue de generar políticas de convivencia o de acogida que favorezcan un cultura de paz, que favorezcan la cohesión social. Eso no existe en Chile ¿Verdad?

Verdad.

Por lo tanto, hay situaciones de fricción y de tensión que se van a dar  entre comunidades migrantes y personas nacionales que tienen poca información o se mueven por prejuicios. Esto tiene una dimensión de conflicto y de tensión cotidiana que puede ser entendible y puede ser gestionable a través de una política pública y una legislación. Pero hay otro ámbito de situaciones que va más allá de la gestión de un Estado y de lo que se puede hacer desde las políticas públicas y tiene que ver con el racismo. Esa es una dimensión de nuestra realidad latinoamericana que está relacionada con toda nuestra historia de colonización y de cómo aún  las estructuras de desvalorización de ciertos grupos, como los afrodescendientes o los pueblos indígenas, tienen una relación no solo de exclusión económica, política, sino también de todo espacio de valorización social cultural. Esas expresiones las vemos. No es casual que  los estudios de discriminación que se han hecho en Chile, como el de la Unicef hace años atrás u otros que se han ido haciendo después, tengan principalmente a los grupos afrodescendientes y los que tenemos una herencia vinculada a los pueblos indígenas como los grupos más discriminados. Eso no es casual, tiene que ver con una historia de colonización que hemos vivido  y de relaciones donde el concepto raza marca las desigualdades que se viven y que en casos extremos llevan a estas situaciones de agresión y de violencia, porque no se está viendo al otro tan válido como yo mismo, aunque  si fuera un extranjero español por ejemplo, o que no fuera afrodescendiente, no pasaría lo mismo. No pasa lo mismo. O sea, un migrante que tenga rasgos fenotípicos más vinculados a la cultura occidental va a tener una trayectoria distinta.

En Chile la población inmigrante alcanza un 3%. En países como Francia es de alrededor de un 11%. Pese a tener cifras bajas, no hemos podido avanzar en un proceso real de integración y hemos desarrollado altos niveles de racismo.

Los elementos que han aportado a esta visión de ciertos sectores de la sociedad chilena de verse con  criterios de superioridad frente a otros grupos de chilenos y de extranjeros empieza desde la constitución. Desde ahí se construye una visión de un Chile homogéneo en función de ciertos mitos, como ser los ingleses de Sudamérica, y que están muy arraigados incluso antes que llegaran los migrantes. Los migrantes abrieron la ventana para que salieran todos los fantasmas de Chile. La gente se da más permiso para agredir, para violentar. Se percibe y se identifica a los migrantes como un grupo que debe subordinarse.

¿Cuál ha sido la experiencia más difícil que te ha tocado presenciar como vocera del Colectivo Sin Fronteras?

La realidad de los niños y niñas es lo que más nos mueve. Es la que más observamos. Ver a los niños y niñas de familias altamente precarizadas viviendo en una habitación con todo su grupo familiar y no teniendo espacio para ninguna actividad que beneficie su desarrollo, en condiciones de pobreza y exclusión, es algo impensable para cualquier sociedad que se considere digna.

Eso es lo que más nos mueve. Todo este tiempo nos ha movilizado  generar acciones de distinto tipo. En ese sentido, buena parte de las personas que se incorporan a este espacio son estudiantes en práctica.

Sabemos que esta realidad que  vivimos cotidianamente es una realidad invisible para gran parte de la sociedad chilena y eso siempre nos lo devuelven los compañeros en práctica. Cuando hacemos el acompañamiento a las familias en sus espacios cotidianos ellos siempre se van con esa preocupación de que hay realidades que  no conocen de este Chile y que efectivamente hay mucho por hacer.

Hay un nuevo sector de pobreza que ahora lo ocupan los migrantes. Si vas a los lugares más precarizados vas a ver migrantes. Por ejemplo  en la feria, quienes están haciendo los trabajos de carga, sin contrato, sin ningún tipo de regulación laboral son hermanos haitianos. En la gasolinera, en los servicios, donde sea que haya trabajo precarizado,  hay mayoritariamente  personas migrantes o chilenas de sectores más empobrecidos y lugares periféricos, muchas veces vinculados a un origen más indígena.

Nosotros creemos en esto y por eso apostamos a hacer alianzas con distintas organizaciones y redes que trabajan derechos de la infancia, migración y también algunas redes territoriales que se están intentando levantar en defensa de la educación pública, gratuita y de calidad, y  de todos los que atraviesan a aquellos más vulnerados en sus derechos. Tratamos de estar en todas las que podemos.

Es difícil estar en todas.

Pero la sociedad civil, o el pueblo, ha avanzado mucho. Es posible ver en distintos territorios, especialmente en territorios donde hay migrantes, a personas que se van organizando y realizan acciones de acogida a la población migrante.  Eso ya es una realidad y es producto del trabajo de visibilización que se ha hecho desde distintas organizaciones que trabajamos con la temática. Se ha ido conociendo la realidad que afecta a las personas, dándole un marco de comprensión desde las condiciones que se construyen y que afectan no solamente a los migrantes sino también a distintos sectores populares en Chile.

¿Cuál es el principal desafío  que  deben asumir  los actores sociales para  ser parte de un proceso de cambio que incluya a la comunidad migrante?

El desafío principal de las organizaciones, no sólo de migrantes, sino en general, es poder articularse y coordinarse. En este momento existe un conjunto de iniciativas, organizaciones, que se están sumando a este movimiento incipiente en torno a los derechos de las personas en situación de migración, pero que cuesta  articular. El desafío principal es conformar una plataforma, que permita construir desde todos los actores que estamos tratando de aportar. Ahí hay un desafío al mediano plazo. Y obviamente continuar visibilizando las violaciones a los derechos de los grupos más vulnerables. Dentro de las comunidades migrantes no están todos, porque no todos tienen la misma exclusión. No todos los grupos de migrantes o personas migrantes tienen las mismas trayectorias y hay grupos muchos más vulnerables que otros. Hace falta  iluminar  las áreas  de mayor exclusión y generar alianzas con distintas redes o coaliciones que permitan  transversalizar  esta preocupación.

¿Cuál es el llamado que harían frente a las deficiencias de la Ley?

La lucha por una Ley que garantice derechos humanos, es una lucha que no va a acabar ni en este ni en el próximo gobierno, ningún gobierno en este sistema neoliberal va a tener una Ley que garantice derechos humanos a las personas migrantes. El 2005 se dio la primera acción de acogida del Estado chileno para que los niños y niñas puedan matricularse, independiente de la situación migratoria de ellos y de sus padre, y dió una declaración de principios super relevante que en la práctica ha costado mucho que se implemente. Ya llevamos trece años y todavía hay colegios que le niegan la matrícula a los niños porque no tienen cédula. Entonces, ¿Quién garantiza que una ley que no tiene institucionalidad vaya a ser algo mejor?.

Son importantes los temas legales y normativos, pero son un medio más para ir avanzando en conjunto, como otras grandes reivindicaciones que se están instalando en la sociedad chilena, que ya se instalaron, pero hay otros ámbitos , no sé si llamarlos culturales, más superestructurales como el tema del racismo, en el que hay que avanzar. El racismo no se va a acabar por mandato.

Hay mucha gente migrante con inseguridad, temor, o que no participa porque tiene otras prioridades en su vida. Entonces, nosotros apostamos por impulsar la participación. Que las personas, migrantes y nacionales, se informen, problematicen sus condiciones de vida, participen en algún tipo de organización de base comunitaria o de cualquier otro tipo que les permita generar alianzas y que de ahí se vayan generando procesos más sociales de conciencia política.

¿Y en relación a la infancia?

Intentamos promover un sistema de participación de los niños y las niñas. No es un tema romántico. Es importante ver cómo ellos también van problematizando situaciones que les afectan y van generando un discurso en relación a cosas que no deben pasar y pasan. El 19 de agosto hicimos el lanzamiento comunitario de una campaña:  “Derechos sin Fronteras”. Fue una actividad comunitaria donde niños, niñas y las mamás principalmente, conmemoramos en conjunto la ratificación de Chile de la Convención de los Derechos del Niño, y en las distintas actividades que hicimos era claro el poder recoger su opinión y la de los adultos respecto a lo que el Estado tiene pendiente en cuanto a los derechos de la infancia, especialmente los niños que vienen de otros países. Es importante ir generando espacios donde los niños y niñas reflexionen, las familias también se insumen de nuevas posibilidades de ver el mundo y de reconocerse como sujetos de derecho, proceso muy complejo, porque ser migrante en este país es muy difícil. Siempre se sienten y los hacen sentir como invitados, por lo tanto cuestionar al Estado y poner desafíos que se debieran ir asumiendo es muy difícil, para los adultos principalmente. Se ven como si les estuvieran haciendo un favor, porque obviamente en algunos ámbitos sus hijos tienen un poco más de cosas y eso lo  valoran. El hecho que acá los niños tengan los libros por ejemplo, se entiende como que hay una muy buena educación, y nosotros sabemos que entregar libros no significa que haya una buena educación. Ellos mismos lo viven, llegan a tercero, cuarto año básico en las escuelas donde van y no pueden leer bien todavía. Muchos vienen de realidades donde los Estados están en crisis. Allá jamás alguien va a esperar que sus hijos tengan libros o que en algunos casos tengan alimentación. Se ve comparativamente una realidad distinta para los niños y niñas, que efectivamente es distinta, pero que no es la que debería ser.

 

EL CAPITAL  TOMO I I

CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA

CARLOS MARX

LIBRO SEGUNDO

Capítulo IV

LAS TRES FORMULAS DEL PROCESO CICLICO

Párrafo 29:

Veamos cómo expone el problema Sismondi, con cierto simplismo: “El comercio emplea un capital considerable que, considerado a primera vista, no parece formar parte integrante del capital cuyo movimiento hemos descrito en detalle. El valor del paño amontonado en los almacenes del comerciante en paños no parece, a primera vista, que tenga nada que ver con la parte de la producción anual que el rico entrega como salario al pobre para hacerle. Sin embargo, este capital no hace más que reponer el otro, de que hemos hablado. Para esclarecer lo progresos de la riqueza, hemos seguido los pasos de este capital desde su creación hasta su consumo. El capital empleado, por ejemplo, en la fabricación de paños nos ha parecido que era siempre el mismo; al cambiarse por la renta del consumidor, se dividía en dos partes solamente una que representa, como ganancia, la renta del fabricante; otra que, como salarios, representa la renta de los obreros mientras producen nuevo paño.

– Página –99-100 —   El CAPITAL “TOMO I I” –Traducción de Wenceslao Roces – Primera edición en alemán tomo I — 1867- Primera edición en Español 1946- tercera reimpresión 2006 – Fondo De Cultura Económica México Comentarios y sugerencias : Editorial@fondodeculturaeconomica.com  en Chile a /httpmarxismo-cl/ o bien Amador Ibañez ‏ @marxismo_cl o Twitter    Amador Ibañez ‏ @marxismo_cl

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Pablo Sepúlveda; el nieto de Salvador Allende

 

Beatriz "TATI" Allende Bussi (8 de septiembre de 1943 - La Habana, 11 de octubre de 1977), fue una médico y política de la izquierda socialista. y fue una de las tres hijas de Salvador Allende y Hortensia Bussi. Estudió medicina en la Universidad de Concepción, en donde se tituló de médico cirujano. Cuando su padre ascendió a la presidencia de Chile en 1970, Beatriz se convirtió en su más cercana asesora y colaboradora. De tendencias más radicales que Allende, hizo de contacto en las negociaciones de éste y la extrema izquierda chilena representada por el MIR. Bajo el nombre político de "Marcela" integró el ELN (Ejército de Liberación Nacional en los tiempos del "Ché" Guevara. Estuvo con su padre en el Palacio de La Moneda hasta el último día, a pesar de estar embarazada, y solo abandonó el palacio presidencial atacado por las fuerzas golpistas cuando su padre le ordenó a ella y a todas las mujeres que salieran. Se casó con el diplomático cubano Luis Fernández de Oña, con quien, en septiembre de 1971, tuvo una hija, MAYA Fernández , (actual Diputada).  Posterior al asesinato de su padre golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973, se instaló en Cuba. El hijo nacido en La Habana —Alejandro Salvador Allende— fue inscrito, por decreto de Fidel Castro, invirtiendo los apellidos y colocando el de la madre primero, para impedir que se perdiera el del presidente chileno. Alejandro reside en Nueva Zelanda. "Tati" Allende trabajó en el Comité Chileno de Solidaridad Antiimperialista en La Habana, donde desempeñó el cargo de secretaria ejecutiva, y cuatro años después del golpe dado por el general Augusto Pinochet, terminó suicidándose de un disparo de revólver. Fue sepultada en Panteón de las Fuerzas Armadas Revolucionarias en el Cementerio de Colón de la capital cubana. Veronica Brito Castro

Beatriz “TATI” Allende Bussi (8 de septiembre de 1943 – La Habana, 11 de octubre de 1977), fue una médico y política de la izquierda socialista. y fue una de las tres hijas de Salvador Allende y Hortensia Bussi.
Estudió medicina en la Universidad de Concepción, en donde se tituló de médico cirujano.
Cuando su padre ascendió a la presidencia de Chile en 1970, Beatriz se convirtió en su más cercana asesora y colaboradora. De tendencias más radicales que Allende, hizo de contacto en las negociaciones de éste y la extrema izquierda chilena representada por el MIR. Bajo el nombre político de “Marcela” integró el ELN (Ejército de Liberación Nacional en los tiempos del “Ché” Guevara. Estuvo con su padre en el Palacio de La Moneda hasta el último día, a pesar de estar embarazada, y solo abandonó el palacio presidencial atacado por las fuerzas golpistas cuando su padre le ordenó a ella y a todas las mujeres que salieran.
Se casó con el diplomático cubano Luis Fernández de Oña, con quien, en septiembre de 1971, tuvo una hija, MAYA Fernández , (actual Diputada).
Posterior al asesinato de su padre golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973, se instaló en Cuba. El hijo nacido en La Habana —Alejandro Salvador Allende— fue inscrito, por decreto de Fidel Castro, invirtiendo los apellidos y colocando el de la madre primero, para impedir que se perdiera el del presidente chileno. Alejandro reside en Nueva Zelanda.
“Tati” Allende trabajó en el Comité Chileno de Solidaridad Antiimperialista en La Habana, donde desempeñó el cargo de secretaria ejecutiva, y cuatro años después del golpe dado por el general Augusto Pinochet, terminó suicidándose de un disparo de revólver. Fue sepultada en Panteón de las Fuerzas Armadas Revolucionarias en el Cementerio de Colón de la capital cubana.
Veronica Brito Castro

En Chile una nueva conmemoración del sangriento golpe militar, el 11 de septiembre es una fecha, marcada con el horror de los crímenes de lesa humanidad. El papel que desempeñó Kissinger en la planificación del golpe de Estado en Chile en 1973 queda más claro a medida que pasan los años y surgen nuevos documentos, que el propio Kissinger intentó mantener en secreto.

Yerko Ortega

Analista político internacional

Entrevista exclusiva con el nieto del Presidente Salvador Allende, Pablo Sepúlveda Allende

https://jarashott.wordpress.com/

Pablo Sepúlveda Allende, nació en Ciudad de México, donde vivió hasta cumplidos los 15 años durante el exilio político de su familia.
Regresa a Chile en el año 1991 y termina estudios de bachillerato (educación media).

En 1997 viaja a Cuba a estudiar primero Fisioterapia y luego en el año 2000 entra a estudiar medicina en la Escuela Latinoamericana de Medicina (ELAM). Se graduó en el año 2006 y regresó a Chile a finales de ese mismo año.

En enero del 2007 comienza a trabajar en un consultorio popular en la ciudad de Coquimbo hasta  enero del 2009, cuando viaja a Venezuela y labora en el CDI Dr. Salvador Allende, con la misión médica cubana.

Luego se traslada a Amazonas a trabajar en comunidades indígenas del pueblo Yanomami, a la vez que estudia la especialidad de Medicina de la Familia. Durante ese tiempo también trabajó en la organización de médicos llamada Batallón 51, con la cual se  mantiene hasta hoy.
En el 2012 regresa a Caracas, donde inició labores en la Dirección de Salud Indígena del Ministerio de Salud y posteriormente como médico general en una Clínica Popular, ubicada en sector popular de Caracas.

Para el año 2015 comenzó a estudiar la especialidad de psiquiatría en el Hospital Psiquiátrico de Caracas, desde se encuentra terminando un posgrado.

ºLos yanomami son de los últimos indígenas originarios que aún viven en Suramérica

Los yanomami son de los últimos indígenas originarios que aún viven en Sudamérica

¿Pablo, cuéntanos cómo llegaste a Venezuela?

Llego a Venezuela el año 2009, desde hacía años venía siguiendo las acontecimientos políticos. Desde que el Comandante Chávez ganó la presidencia seguí muy de cerca el acontecer y así me fui acercando a este país, queriendo conocer la experiencia de la revolución bolivariana.

La primera vez que vine fue como parte del equipo de la Misión Milagro, acompañando a pacientes chilenos que venían a operarse gratuitamente de la vista. Luego vine por un homenaje que se le hizo a Salvador Allende en el centenario de su nacimiento el año 2008 y ya luego poco después vine a vivir aquí.

Comencé a trabajar con una organización de médicos graduados en Cuba, el Batallón 51 con quienes trabajamos en las comunidades más alejadas del país, donde históricamente ha habido exclusión y poca o nula cobertura médica.
En mi caso estuve en Amazonas venezolano en comunidades indígenas del pueblo Yanomami. Luego con el mismo Batallón 51 estuve trabajando en la Dirección de Salud Indígena del Ministerio de Salud, esta dirección se encarga de procurar el acceso a la salud con enfoque intercultural a los pueblos indígenas de Venezuela. Actualmente estoy en el Hospital Psiquiátrico de Caracas realizando la especialidad de psiquiatría.

El fallecimiento del Presidente Hugo Chávez significó un golpe tremendo para el pueblo venezolano

¿Cómo ves la situación actual en Venezuela?

Es bastante compleja la situación política y económica en este período del proceso. Poco después del fallecimiento del Presidente Hugo Chávez, lo cual significó un golpe tremendo para el pueblo venezolano, vino la caída de los precios del petróleo de 100 dólares por barril como promedio a 20 o 25 dólares por barril en esta economía rentista dependiente del ingreso petrolero.
Sumado a esto el poder económico, sobre todo el del comercio, arrecia la guerra económica contra el pueblo con la intención de provocar malestar a través de un desabastecimiento inducido por el acaparamiento de productos básicos, el contrabando de los mismos, provocando una hiperinflación inducida en los precios de todos los productos, principalmente los de primera necesidad y los que cuentan con precios regulados y subsidiados.

También hay que mencionar que muchos recursos en divisas se fueron perdiendo debido a  la corrupción endémica de la política venezolana. Además esto último ha afectado duramente la moral revolucionaria, lo cual nos ha costado miles y miles de votos castigo.
¿Cuáles son a tu juicio, lo problemas y desafíos fundamentales de la revolución en este período tan complejo?

En estos momentos lo más importante es resistir los embates permanentes de la guerra económica, las agresiones y presiones internacionales que buscan desestabilizar el gobierno.
Esto a través de una contraofensiva que logre ir tomando cada vez mayor control de la economía, el comercio y los precios. También es fundamental, a mi juicio, sanear internamente de funcionarios corruptos y oportunistas que lo que hacen es desprestigiar la gestión del gobierno. Esto con el objetivo de recuperar la confianza de la gente que se ha decepcionado.

De modo más estructural y estratégico creo que el gran desafío pasa por lograr la verdadera independencia económica a través de la transformación de la economía rentista dependiente de los recursos naturales, principalmente el petróleo, a una economía productiva basada en la soberanía alimentaria, el desarrollo tecnológico y en una industrialización que sea sustentable desde el punto de vista ecológico.
El rol de la OEA en Venezuela

Luis Almagro y su intervencionismo
¿Cómo ves las maniobras de la derecha?  Me refiero al tema del revocatorio, de las acusaciones sobre nacionalidad de Maduro, amenazas de impeachment por el tema de su gira internacional, desacato permanente de la AN y ahora las amenazas desde la OEA.

Creo que están probando todas las formas posibles para desestabilizar y derrocar al gobierno. En todo este tiempo han fracasado por todas las vías en que han intentado, por eso hay sectores que lo que quieren provocar es una salida violenta a través de una implosión, (la cual es cada día más improbable ya que hay señales de una recuperación económica), o a través de una intervención externa por lo cual quieren invocar nuevamente la Carta Democrática de la OEA.

Todo esto también con la intención de sabotear permanentemente la gestión del gobierno, impedir la recuperación económica, provocar cada vez mayor frustración en el pueblo venezolano, fragmentar y dividir las bases del chavismo con mira a la elecciones presidenciales del 2019.

¿Puede el chavismo recuperar el voto popular que parece haber perdido en diciembre 2016?

Lo principal al mediano y largo plazo es la transformación del modelo económico, lo cual es lo único que nos asegurara la soberanía económica, alimentaria y política, pero en este marco electoral para que el chavismo recupere el voto popular perdido en el 2016, depende a mi juicio de tres factores fundamentales que afectan la cotidianidad de la gente: mejorar el abastecimiento de productos básicos, así como detener la inflación en los precios de los mismos, un combate efectivo a la delincuencia común y organizada, y también un combate más intenso, frontal y visible a la corrupción dentro y fuera de nuestras filas.

¿Es factible una derrota electoral del chavismo en las próximas elecciones?

Bueno, en la actual coyuntura es una posibilidad real, ya el 2016 perdimos en las elecciones de la Asamblea Nacional con más de un millón de votos de diferencia. La guerra económica, la campaña mediática perversa y la falta de una respuesta contundente desde el gobierno bolivariano pesaron mucho en el resultado.
Debemos prepararnos también para esa eventualidad.  En este sentido, el gobierno popular debe ahora más que nunca transferir más poder al pueblo organizado, fortalecer más que nunca la organización y el poder popular para que, en caso de perder el poder político, el pueblo pueda resistir lo que venga de un gobierno de derecha. Recordemos que las medidas económicas neoliberales son enormemente impopulares, y por ejemplo en el caso de Chile tuvieron que ser impuestas a sangre y fuego por el terrorismo de Estado de la dictadura militar.
En cualquier caso, el chavismo debe fortalecerse en las bases para combatir una eventual restauración neoliberal, como también para profundizar la revolución. Las maniobras de la derecha de la cual hablábamos en la pregunta anterior apuntan justamente a la desmovilización, división y debilitamiento de las bases populares.

Una mirada al acontecer en Chile.

El modelo chileno parece agotado y su clase política desprestigiada ¿Se vienen cambios radicales?

En términos generales creo que en Chile se están gestando cambios importantes, el descontento con el modelo político y económico, así como la indignación ante las injusticias que este mismo genera, no han dejado de crecer en los últimos años.


Se puede ver en las calles con las masivas marchas en rechazo a pilares claves del modelo económico como el sistema de pensiones y el sistema educativo elitista. También se evidencia en incontables luchas sectoriales y locales que han surgido últimamente. La histórica lucha de pueblo Mapuche sigue siendo álgida y muy importante. 

Lo más importante hasta el momento es que la derecha perdió la hegemonía cultural que mercantiliza y lucra con todos los derechos sociales y  los recursos naturales. El sentido común está cambiando, la aceptación de  las injusticias del sistema económico es cada vez menor.

En este sentido, también el sistema político está altamente desprestigiado debido a que se ha evidenciado de forma clara como los grandes grupos económicos y los grandes empresarios ejercen poderosa influencia en parte importante de los  políticos financiando sus campañas, en cómo estos pasan de  ser servidores públicos a ser empleados de las grandes corporaciones, promoviendo leyes y políticas públicas que solo benefician a quienes les pagan. Todo esto es parte de la naturaleza misma del modelo neoliberal y la ciudadanía lo está entendiendo así cada vez más.
Falta mucho camino por andar y esto recién está empezando. Están surgiendo nuevos partidos políticos, nuevos liderazgos que tratan de encausar y organizar este descontento generalizado.
A  nivel local se han ganado algunos espacios en municipios importantes. Está emergiendo una camada de políticos relativamente jóvenes que no están viciados por el sistema político corrompido por el empresariado. Falta una mayor unidad de las fuerzas anti-neoliberales y anticapitalistas, falta mayor organización y claridad de que el verdadero cambio pasa por una nueva Constitución que surja de un verdadero proceso constituyente.
Por cierto, en relación al tema anterior. ¿Qué te parecieron las declaraciones de varios voceros del Frente Amplio y de la Nueva Mayoría en cuanto a Venezuela y Cuba?

Creo que se equivocan y caen en un error estratégico de peso histórico: la importancia geopolítica y para el mismo avance de las luchas populares de Chile es fundamental la alianza con los países que buscan la integración latinoamericana, nuestras luchas son las mismas y nuestro enemigo es el mismo, la única forma de avanzar es unidos como pueblos y naciones.

Los pre-candidatos del Frente Amplio caen en la demonización de los grandes medios de comunicación en relación a Cuba, Venezuela y los demás países del eje bolivariano.

Creo que también ellos pecan un poco de soberbia al desestimar las luchas históricas de la izquierda chilena y latinoamericana. Es un error absurdo querer construir una nueva sociedad sin sumar o sumarse a otras fuerzas que con los mismos objetivos han venido luchando a través de la historia y que entienden que la unidad de los pueblos es lo fundamental e inalienable.
Es importante reconocer y aprender de los errores cometidos, se puede criticar lo que haya que criticar, pero es estúpido y absurdo decir que Cuba y Venezuela son dictaduras donde se violan los derechos humanos. Creo que al referirse así a estos procesos, lo que evidencian es una visión reducida, carente de una perspectiva estratégica latinoamericanista y global de las luchas que dicen promover.

Si, justamente, desde una perspectiva latinoamericanista, ¿cómo analizas las diversas derrotas del progresismo?


Creo que en su mayoría han sido por la gran ofensiva que quiere restaurar el orden neoliberal en los países donde se empezó la transformación de este. Muchas de estas derrotas han sido a través de golpes de estado de diferente índole, principalmente golpes parlamentarios como en Honduras, Paraguay y recientemente en Brasil. Solo en Argentina se ha perdido el poder político a través de las urnas. Es decir si ha habido un retroceso, pero no un agotamiento ni mucho menos un fin de ciclo. Yo creo que lo que pase en Venezuela será determinante en el resto de Latinoamérica. 

Resulta esclarecedor darse cuenta que los países donde se ha reinstalado nuevamente el sistema neoliberal, es en los países donde el proceso de cambios era más reformista y menos revolucionario, es donde no hubo procesos constituyentes. En este sentido, es una necesidad el cambio constituyente, pues es el instrumento para superar los límites que la democracia representativa le pone, cual camisa de fuerza a las transformaciones; con los procesos constituyente se puede dar el salto de la democracia representativa a la democracia participativa. No quiero dejar de mencionar que Chile tiene una gran deuda en este sentido, seguimos gobernados por la Constitución pinochetista.

Muchos afirman que el progresismo como proyecto político, ha mostrado sus límites ¿Puede ser reformado o refundado?

Como decía, no creo en absoluto que haya terminado, son derrotas circunstanciales. Más que reformarlo o refundarlo hay que ir profundizando los procesos. Por eso es importante que los cambios y transformaciones que se hagan no sean ambiguos ni superficiales, se necesitan cambios estructurales y profundos para poder resistir y derrotar las arremetidas de las oligarquías sobre todo ganando terreno en los poderes económicos y mediáticos. Debemos aprender las lecciones, sino realizamos transformaciones estructurales en todos los sectores seremos más débiles para resistir el asedio de los poderes oligárquicos.

Donald Trump y su política imperialista

En este marco, ¿en qué influye la llegada a la Casa Blanca de Donald Trump?
Creo que aún es temprano para hacer un pronóstico sobre el gobierno de Trump, pero hay que tener claro que como personaje es grotesco y detestable, y que es ante todo un fascista y un racista.
En su discurso ha dado señales que puede parecer positivo cuando dice que no tiene intenciones de promover mayor conflictividad con guerras imperiales como lo han hecho todos sus antecesores, pero dudo que pueda, en caso de que realmente quiera, ir en contra de la lógica imperialista, de la lógica capitalista que necesita permanentemente conquistar mercados y apropiarse de los recursos energéticos y naturales.
En lo económico también ha dicho que abogara por un mayor proteccionismo con la anulación de los grandes tratados de lógica neoliberal como el TPP. Esta coyuntura con el TPP debe llamarnos a reflexionar en América Latina para retomar la integración económica para lograr ser un verdadero polo de desarrollo económico integrado.

Palestina y el Medio Oriente

Medio Oriente es el lugar del mundo donde el enfrentamiento entre el proyecto de dominación Usamericana-occidental ha llegado a mayores niveles de violencia. ¿Qué opinas de los trágicos acontecimientos en esa región?


Creo que en Medio Oriente es donde se dan las grandes batallas por la hegemonía global en términos geopolíticos, por Medio Oriente pasan las principales rutas comerciales que existen entre oriente y occidente, en Medio Oriente se encuentran 3 o 4 de los principales países con las más grandes reservas de petróleo. Por tanto, sin el control de esa área por las fuerzas imperialistas estas no podrían tener y mantener su hegemonía global, esto ha llevado que esa zona sea histórica y altamente explosiva, occidente ha promovido  los conflictos armados con la intención de imponer regímenes que les sean favorables a sus intereses. 

Bajo esa lógica se creó el estado terrorista de Israel como punta de lanza de occidente en Medio Oriente. Los crímenes y atrocidades cometidos por el Estado de Israel contra el pueblo Palestino y otros pueblos de Medio Oriente son innombrables y son perfectamente comparables con los crímenes cometidos por los nazis contra el pueblo judío que vivía en Europa.
Por todo esto veo poco probable que Trump quiera reducir la ofensiva política y militar que Estados Unidos tiene permanentemente en esa zona. Por el contrario, el anunció de un aumento de 54 mil millones de dólares al presupuesto militar habla de que seguirá la lógica imperialista en todo el mundo.
¿Crees que estamos bien informados de lo que sucede por allá?
En absoluto, la inmensa mayoría de la información que llega a Latinoamérica sobre el Medio Oriente está totalmente tergiversada y parcializada, hay mucho desconocimiento y desinformación porque los grandes medios de comunicación quieren que así sea.

Esto con la intención de dividir las luchas antiimperialistas a nivel global. Por lo tanto, saludo a las iniciativas que, como este medio, buscan llevar la voz de los pueblos en resistencia de Medio Oriente a nuestro continente.

 

EL CAPITAL  TOMO I I

CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA

CARLOS MARX

LIBRO SEGUNDO

Capítulo IV

LAS TRES FORMULAS DEL PROCESO CICLICO

Párrafo 28:

El comercio de mercancías como función del capital comercial se da por supuesto y se desarrolla cada vez más, a medida que se desarrolla la producción capitalista. Por eso partimos a veces de él, para ilustrar algunas de las manifestaciones concretas del proceso capitalista de circulación; sin embargo, en el análisis general de éste, admitimos la venta directa sin interposición de comerciantes, puesto que ésta desfigura determinados aspectos del movimiento.

– Página –99 —   El CAPITAL “TOMO I I” –Traducción de Wenceslao Roces – Primera edición en alemán tomo I — 1867- Primera edición en Español 1946- tercera reimpresión 2006 – Fondo De Cultura Económica México Comentarios y sugerencias : Editorial@fondodeculturaeconomica.com  en Chile a /httpmarxismo-cl/ o bien Amador Ibañez ‏ @marxismo_cl o Twitter    Amador Ibañez ‏ @marxismo_cl

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Chile. ¿Por qué el 10 de septiembre hay que marchar del cementerio al centro de Santiago?

Andrés Figueroa Cornejo

  1. Para quienes persiguen cambiar la vida y el actual orden de cosas, la memoria no puede monumentalizarse ni agotarse en una simple evocación nostálgica. Para las y los insumisos, la memoria es historicidad actualizada. Que no museo, que presente y futuro.
  2. Por eso marchar desde el centro de Santiago de Chile hasta el cementerio general para conmemorar a las y los luchadores sociales que cayeron desde el 11 de septiembre de 1973 hasta hoy mismo, constituye una mera puesta en escena de lo que fue. Es un momento necesario, pero insuficiente.

(Y quienes cayeron por la libertad desde el 11 de septiembre de 1973 hasta ahora mismo, son reflejo disruptivo de los que cayeron mucho antes, en los pliegues relampagueantes de la historia de los pueblos en lucha. La desobediencia de los oprimidos es un resultado histórico, movimiento real en alza, momentos cruciales y rompientes de la normalidad sistémica. Ensayos del porvenir.)

  1. Los ritos son tan importantes que es preciso modificarlos según el aquí y el ahora. En cambio, marchar desde el cementerio general hasta el centro de Santiago, esto es, desde la memoria hasta el lugar donde simbólicamente se condensa “lo público”, “lo de todos”, es un ejercicio que sí completa el circuito con sentido de la voluntad transformadora, tanto de los que cayeron y que con nosotros van, como de los que enfrentan las actuales opresiones con el objetivo de superarlas. De lo contrario, la marcha habitual al cementerio general se vuelve un simple espectáculo de repertorio inofensivo. El espectáculo de la caminata del derrotado. El fetiche anti-histórico de la fatalidad quieta, fija. La reiteración incesante de la muerte. Pura impotencia.

Pero los pueblos no van tras la muerte. Son en latencia la promesa de la nueva vida o de la vida por fin socializada.

¿Dónde quiere la oligarquía chilena a la disidencia social más resuelta? En el cementerio. ¿Y cuál es su terror callado o explícito? Que los plebeyos, los humillados y ofendidos, se hagan del poder político y terminen con su dictadura centenaria. El amo sólo tiene sentido cuando existe el esclavo. Ante la liberación del esclavo, se desmorona la condición del amo. Asimismo, el amo, en medio de su derrumbe, por fin comprenderá que ya liberado el esclavo, el mismo amo se libera. En ese momento “no se da vuelta la tortilla” (lo que equivaldría a mantener las mismas relaciones de poder con los sujetos invertidos nada más). La emancipación del esclavo asalariado o sometido al gran capital, jamás puede ser un acto de venganza. Tiene que ser un proceso libertario de todo el género humano. Libre el esclavo, entonces el amo se disuelve en la angustia de su propia libertad desnuda.

 

  1. La lucha histórica entre opresores y oprimidos se ofrece sobre todo en el campo simbólico y cultural, de acuerdo a las relaciones de fuerza concretas y específicas que trazan la actual fase de dominación en Chile. Las y los oprimidos, las y los comunes, a diferencia de los opresores, bajo las relaciones sociales capitalistas, no pueden alcanzar el poder desde la hegemonía de su propio desenvolvimiento económico hasta llegar a destronar paulatinamente a la minoría mandante, sino que sólo puede realizarse desde la consciencia práctica de su devenir emancipatorio. Por eso la creación de estrategias populares en contra de las sofisticadas relaciones de alienación y de disciplinamiento social está a la orden del día. Y los fenómenos ligados a la alienación y al disciplinamiento social no se limitan únicamente a la población en general. Lo realmente grave es que se reproducen entre quienes se autodenominan desde progresistas hasta revolucionarios. Por ejemplo, el patriarcado, el autoritarismo, formas solapadas o abiertas de racismo y discriminación, se practican ampliamente entre las izquierdas institucionales y no institucionales. En consecuencia, el combate cotidiano en contra de la alienación individual y social debe enfrentarse antes que en ningún otro sitio, en los activos organizados que persiguen la superación de dominio del capital, la explotación y súper-explotación humana y la destrucción suicida de la biodiversidad. También los sujetos rebeldes deben llegar a ser libres. La humanidad colonizada multidimensionalmente por la ideología del capital no puede contener en sí misma las huellas de una civilización nueva.
  2. Aunque parezca apenas un gesto, marchar desde el cementerio hasta el centro de Santiago, en realidad es una de las tantas formas de ir saboteando lo establecido desde y por los pocos de arriba. Esos pocos, ya lo sabemos, nos quieren lo más lejos posible del sitio que resume lo público y lo político. El Estado capitalista chileno, uno de los más hábiles del continente, únicamente quiere clientes, consumidores, usuarios, y operadores funcionales a sus intereses. No es ningún problema para el régimen prevalente que la minoría activa de vez en cuando espectacularice su calendario de derrotas, la cual, a su vez, se corresponde al calendario de las victorias del opresor.

Por eso el 11 de septiembre (este año, el domingo 10 de septiembre) hay que marchar de la memoria al poder, del cementerio al centro cívico de Santiago. No por capricho ni irrespeto. Sino que para ir rompiendo en el ámbito simbólico y de la consciencia de la propia rebeldía, la exclusividad oligárquica de la política.

Por los derechos sociales y populares de las y los trabajadores asalariados y de los auto-explotados; de las mujeres, de los indígenas, de los migrantes, de la disidencia sexual, de los jóvenes sin porvenir y de los viejos-jóvenes, de los empobrecidos, de los ambientalistas, de los colectivos de DDHH, de los intelectuales que producen conocimientos desde los intereses de los de abajo, de los adoloridos, enfermos y esperanzados, de los cristianos de la opción por los pobres, de los desesperados y de los felices en la alegría desafiante de toda la vida que nos queda por imaginar y crear.

@PeriodistaFigue

 

EL CAPITAL  TOMO I I

CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA

CARLOS MARX

LIBRO SEGUNDO

Capítulo IV

LAS TRES FORMULAS DEL PROCESO CICLICO

Párrafo 27:

El régimen capitalista de producción presupone la producción en gran escala y, como consecuencia de ello, la venta en gran escala  también; presupone, por tanto, la venta al comerciante y no directamente al consumidor individual. Cuando este consumidor sea, a su vez, consumidor  productivo, es decir, capitalista industrial; o, dicho en otros términos, cuando el capital industrial de una rama de producción a otra rama, se operará también (en forma de encargo, etc.) la venta directa de un capitalista industrial a muchos. En este sentido, todo capitalista industrial es vendedor directo, su propio comerciante, papel que, por lo demás, desempeña también cuando vende a otros comeriantes.

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Jorge Riechmann: “El síntoma se llama calentamiento climático, pero la enfermedad se llama capitalismo”

LECTURAS SUMERGIDAS | REVISTA LITERARIA

Nos dice que “estamos consumiendo el planeta como si no hubiera un mañana”; que “lo que hace falta son transformaciones estructurales profundas, casi revolucionarias”.

http://www.nuevatribuna.es/

Denomina Jorge Riechmann al siglo XXI como “el siglo de la gran prueba” o como “la era de los límites”. Nos dice que “estamos consumiendo el planeta como si no hubiera un mañana”; que “lo que hace falta son transformaciones estructurales profundas, casi revolucionarias” y que ya no podemos confiar en que será la generación de nuestros nietos la que las lleve a cabo, porque estamos en “tiempo de descuento”. Todo esto nos lo cuenta en Autoconstrucción, uno de esos libros que funcionan como un aldabonazo en las conciencias, que sacuden el letargo y conducen a plantear la gran pregunta: ¿Estamos aún a tiempo de salvar el planeta? Es un interrogante que el propio autor abre una y otra vez en en el recorrido de un ensayo esclarecedor que nos invita a tomar conciencia de la urgencia de la lucha ecológica, de la necesidad de avanzar lo más suavemente que se pueda hacia sociedades de la sobriedad, de la contención, de otro tipo de realizaciones y plenitudes no asociadas a la adquisición constante de pertenencias, de propiedades, de productos de consumo.

Profesor titular de Filosofía Moral en la Universidad Autónoma de Madrid, traductor, poeta, ensayista, miembro de Ecologistas en Acción y desde hace poco del Consejo Ciudadano de Podemos, Riechmann va desgranando un buen puñado de verdades, de reflexiones incómodas, pero absolutamente necesarias, en esta Autoconstrucción, subtitulada La transformación cultural que necesitamos, que nos anima a pensarlo todo de otra manera, a encontrar nuevas palabras, nuevos vínculos, nuevas imágenes para situarnos frente a un presente de resquebrajamientos y de oportunidades de cambio. “Jamás se había hablado tanto sobre las desigualdades sociales, jamás se había hecho tan poco para reducirlas… Nunca se había hablado tanto los daños ecológicos, y nunca se ha hecho tan poco para delimitarlos”, leemos muy al comienzo de un libro que traza un magnífico diagnóstico de dónde estamos y hacia dónde podemos dirigirnos.

He aquí las cuestiones que plantea Jorge Riechmann en Autoconstrucción (Ediciones Catarata). Son muchas las salidas que ofrece este libro, pero lo esencial es su llamamiento a un cambio de conciencia, de valores, de usos y costumbres. “La economía es una construcción humana. Las leyes económicas no son como la ley de la gravedad. Pueden ser transformadas (…) Pero para ello la gente ha de cambiar de conducta”, se utiliza como arranque de un capítulo este párrafo-lema extraído del informe de un centro de estudios económicos. Hay en el ensayo reflexiones sobre el papel cada vez más activo de los consumidores –consumidores rebeldes–; sobre la cultura como base de la comprensión de los cambios; sobre los movimientos sociales que deben convertirse en la base de las nuevas sociedades… “Hemos de vivir de otra manera”, es la frase que cierra el libro. Pero aquí, lejos de cerrar, empezamos con la conversación.

“El síntoma se llama calentamiento climático, pero la enfermedad se llama capitalismo”. Así se titula un epígrafe del ensayo donde se hace referencia al rotundo fracaso de la cumbre de Copenhague en 2009, una cumbre donde se aspiraba a lograr un acuerdo global de reducción de emisiones de gases de efecto invernadero, que sustituyese al Protocolo de Kioto. Ahora estamos a la espera de una nueva reunión en París en diciembre de este 2015. Parece que los límites son absolutamente incompatibles con el capitalismo salvaje.

– Así es. Hacia 1980 fue cuando ganaron las elecciones generales Margaret Thatcher en Gran Bretaña y posteriormente Ronald Reagan en EE.UU. Ahí tenemos que fijar el desplazamiento del mundo hacia una derecha conservadora, que ha sido hegemónica desde entonces, y que ha resultado letal en lo que se refiere a las cuestiones económico sociales. Hacia 1980 se puso en marcha el proceso de desregulación financiera y comercial. Hasta entonces, las economías, el crecimiento del capital y de los activos financieros iban acompasados al crecimiento de lo que llamamos economía real, pero a partir de ahí se rompió el equilibrio, todo se abrió en forma de tijera y lo financiero comenzó a crecer de manera metastásica y a dominarlo todo. Es ahí donde nos encontramos ahora. Esa es la situación. Si no somos capaces de romper con esa clase de políticas y con las culturas que las acompañan, lo tenemos realmente difícil.

¿Se ha fracasado a nivel general, no sólo en España, en la comunicación, en la difusión? Se habla mucho de ecología, en ciertos ámbitos está muy de moda, se ha superficializado incluso, pero la verdadera conciencia ecológica no ha llegado a la gente.

– Quiero hacer hincapié en un aspecto que me parece muy importante, la educación. El título del libro, Autoconstrucción, que en griego podríamos decir paideia, educación en un sentido amplio, es una llamada a que no entendamos la educación sólo como el aprendizaje que se imparte en las escuelas, los institutos y luego en las universidades. Los contextos educativos son los contextos sociales generales, y yo creo que la manera de autoconstrucción, de autoformación, de educación, de paideia más importante para todo lo que estamos hablando, sin menospreciar la educación ambiental en sentido estricto y formal, es la que se da en los movimientos sociales. Es ahí donde la gente se autoorganiza para actuar y, mientras lo hace, aprende en el recorrido. Lo que sucede es que, mientras en los años 70 y 80 esa clase de procesos iban hacia adelante, pese a todas las dificultades, desde entonces, parecen no avanzar porque hay muchos intereses y mucha desinformación en el camino. Y, por otro lado, de manera contradictoria, la gente está como saturada y harta de que le hablen de ecología. Ese fenómeno también lo recojo en algún momento del libro. Hay hasta un término que han acuñado los sociólogos, la ecofatiga, para describirlo. Efectivamente, como bien indicas, hay mucha cháchara, mucho marketing verde, mucha propaganda, mucho uso de imágenes, estilemas, apropiación de contenidos. Ahora la Unión Europea está hablando de economía circular. Se utilizan conceptos que vienen del movimiento ecologista y que han sido apropiados, transformados en otra cosa. Sustentabilidad o sostenibilidad, por ejemplo, son nociones que vienen del mundo ecológico, pero cuando un presidente o un consejero delegado de una gran empresa habla de desarrollo sostenible, en el 99% de los casos está transformando en su contrario lo que inicialmente fue el sentido del término. Todo eso lleva a una situación de muchísima confusión. en la cual la gente tiene muchas veces la impresión de que todo el tiempo se está hablando de ecología, de que se hacen cosas que están muy cerca de quienes pueden manejar palancas de poder. Hay muchísima propaganda, muchísima moda alrededor que lo desvirtúa todo. Se publican revistas que nos venden el concepto de la buena vida, pero que están llenas de anuncios a toda página de grandes empresas energéticas. Eso es lo que metaboliza como ecología la cultura dominante y resulta muy perjudicial, porque, por supuesto, no tiene nada que ver, está muy alejado de lo que debería ser, de lo que nos tocaría hacer…

Leer la entrevista completa en la revista cultural LECTURASSUMERGIDAS.COM

 

EL CAPITAL  TOMO I I

CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA

CARLOS MARX

LIBRO SEGUNDO

Capítulo IV

LAS TRES FORMULAS DEL PROCESO CICLICO

Párrafo 26:

Segundo. Las mercancías que entran en el proceso de circulación del capital industrial (entre las cuales se cuentan también los medios necesarios de sustento, en que se invierte el capital variable después de pagados los salarios a los obreros, con vistas a la reproducción de la fuerza de trabajo), cualquiera que sea su origen, la forma social del proceso de producción de que proceden, se enfrentan ya al capital industrial bajo la forma de capital-mercancías, bajo la forma de capital comercial, el cual abarca, por su misma naturaleza, mercancías procedentes de todos los sistemas de producción.

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Alberto Segundo Reinante Raipán,Obrero Maderero, Asesinado por la derecha política terrorista

Nombre: ALBERTO SEGUNDO REINANTE RAIPAN
Rut : Sin información
F. Nacimiento : 39 años de edad a la fecha de su detención
Domicilio : Fundo Trafún, Liquiñe, Valdivia
Estado Civil : Casado, 4 hijos
Actividad : Obrero Maderero
C.Repres. : Miembro del Movimiento Campesino Revolucionario (M.C.R.)
Fecha Detención: 10 de octubre de 1973

ALBERTO SEGUNDO REINANTE RAIPAN

La familia Reinante Raipán había llegado al fundo Trafún en el año 1968. Alberti Reinante Briceño y su esposa María Raipán Ancamilla -padres de los tres hermanos; desaparecidos y de cinco hijos más-, abandonaron el lugar donde vivían en la Comunidad Mapuche Huequelelfún. en Cautín, a finales de la década del 30 para trasladarse a Chaihuin, Maihue, en las cercanías de Valdivia. Don Alheño trabajó en los Lavaderos de Oro «Madre de Dios», permaneciendo alrededor de quince años en ese lugar. Luego la familia empezó a peregrinar por diversos predios madereros, tales como Maihue y Chaihuin, hasta llegar al predio de Trafún, donde Alberto Reinante junto a su tres hijos mayores se dedicaban a maderear, a trasladar trozos de madera desde la montaña, con bueyes. La familia era bastante conocida por el trabajo que desarrollaba.

Juana, esposa de Alberto Segundo, recordando lo buenos trabajadores que eran, señaló:

«mi esposo y sus hermanos eran buscados para trabajar ‘madereando’, eran buenos madereros, todos los años trabajaban en eso».

El padre, Alberto Reinante Briceño, al quedar viudo siguió viviendo en la casa con su hija Guillermina, también viuda, que tenía cuatro hijos. Además compartían esa casa Ernesto y Modesto.

Alberto Segundo vivía junto a su familia en una casita que quedaba a cincuenta metros de la casa paterna. Tenía 41 años cuando fue detenido, era el hijo mayor y había nacido el 3 de abril de 1932 en Pumillahue. Había sido inscrito en el Registro Civil de San José de la Mariquina en 1940. Cuando tenía 34 años, se casó con Juana De Dios Olivares, con la que tuvo tres hijos. En el año 1973 Sergio, el mayor de ellos, tenía seis años, después venían dos niñas de cinco y un año de edad.

Ernesto tenía 29 años en 1973 y era soltero. Había nacido el 3 de febrero de 1944. Era bajo, macizo, moreno, de pelo negro liso, con rasgos mapuches, muy bien plantado. No fue al colegio, pero algunas amistades de su padre le habían enseñado a leer y a escribir. A los diecisiete años, ‘madereando’ había perdido tres dedos de la mano derecha.

Modesto tenía recién 18 años cuando lo detuvieron junto a sus dos hermanos. Había nacido el 5 de octubre de 1955. Era de mediana estatura, moreno, delgado, de facciones finas, con escasos rasgos mapuches. En esa época recién estaba aprendiendo a leer.

Guillermina, al recordar a sus hermanos con tristeza, dijo:

«No sabían leer ni escribir. Y ese fue el error más grande que cometieron ellos, porque los confirmaron como gente de la toma, pero no ero así (…) ellos eran alegres, vivían sus vidas de pura felicidad. Mis hermanos eran músicos, tocaban la guitarra, andaban en los casamientos y en las fiestas: siempre eran invitados. Eran muy buenas personas, no porque sean mis hermanos, porque si veían una persona decaída, en lo que podían la ayudaban. Si podían compartir un pan con todos, lo compartían (…) Les gustaba el fútbol, donde había deporte, allá andaban, e incluso mi padre salía a mirar depone con lo viejito que estaba(…)»

«Ellos apoyaban al Gobierno del Presidente Allende como toda la gente que le pasó ese caso», siguió diciendo su hermana Guillermina.

Otros testigos nos señalan que los tres hermanos participaban en todas las actividades que la comunidad de Liquiñe desarrolló durante el período de la Unidad Popular. Se esforzaron por lograr una organización mejor, para el conjunto de los obreros y campesinos, bajo la orientación del Movimiento Campesino Revolucionario, M.C.R., en el que militaban. Finalmente se integraron al Movimiento de Izquierda Revolucionaria. MIR.

 

EL CAPITAL  TOMO I I

CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA

CARLOS MARX

LIBRO SEGUNDO

Capítulo IV

LAS TRES FORMULAS DEL PROCESO CICLICO

Párrafo 25:

Hay que observar, sin embargo, dos cosas:

Primero. Tan pronto como se realiza el acto D—Mp., las mercancías (Mp.) dejan de ser mercancías para convertirse en una de las modalidades del capital industrial en su forma funcional de P, de capital productivo. Con ello, sus orígenes quedan borrados; ya sólo existen como modalidades de existencia del capital industrial, incorporadas a él. Queda en pie, sin embargo, la necesidad de la reproducción para poder reponerla, y, en este sentido, podemos decir que el régimen capitalista de producción se halla condicionado por los de producción que quedan al margen de su fase de su desarrollo. No obstante, la tendencia del régimen capitalista es la de ir convirtiendo toda la producción, dentro de lo posible, en producción de mercancías; el medio principal de que se vale para ello consiste, precisamente en incorporarlas de este modo a su proceso circulatorio. La producción de mercancías, al llegar su fase de desarrollo, es la producción capitalista de mercancías. La intervención del capital industrial estimula en todas partes esta transformación. que lleva aparejada la de todos los productores directos en obreros asalariados. 

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INFORME DE LA COMISION NACIONAL DE VERDAD Y RECONCILIACION X REGION DE LOS LAGOS 06 de 23

El 10 de octubre de 1973, entre las 21:00 y las 23:00 horas, fueron detenidas en el sector de Liquiñe, dentro del Complejo Maderero y Forestal “Panguipulli”, las siguientes personas:

Salvador ALAMOS RUBILAR, 45 años, industrial, militante del Partido Socialista, detenido en Liquiñe;

José Héctor BORQUEZ LEVICAN, 30 años, obrero maderero, Jefe de Faenas del fundo Trafún, miembro del Movimiento Campesino Revolucionario (MCR), detenido en Trafún;

Daniel Antonio CASTRO LOPEZ, 68 años, comerciante, militante del Partido Socialista, detenido en Liquiñe;

Carlos Alberto CAYUMAN CAYUMAN, 31 años, obrero maderero, vinculado al Movimiento Campesino Revolucionario (MCR), detenido en Trafún;

Mauricio Segundo CURIÑANCO REYES, 38 años, artesano carpintero, militante del Partido Socialista, detenido en Liquiñe;

Carlos FIGUEROA ZAPATA, 46 años, obrero maderero, Consejero del Sindicato Campesino “Esperanza del Obrero” del Complejo Maderero y Forestal “Panguipulli”, militante del Partido Socialista, detenido en Paimún;

Isaías José FUENTEALBA CALDERON, 29 años, Jefe de Area del Complejo Maderero y Forestal “Panguipulli” en el fundo Trafún, miembro del Movimiento Campesino Revolucionario (MCR). Fue detenido en Liquiñe, cuando se dirigía a su domicilio;

Luis Armando LAGOS TORRES, 50 años, obrero maderero del Complejo Maderero y Forestal “Panguipulli”, militante del Partido Socialista, detenido en Carranco;

Alberto Segundo REINANTE RAIPAN, 39 años, obrero maderero del Complejo Maderero y Forestal “Panguipulli”, miembro del Movimiento Campesino Revolucionario (MCR), detenido en Trafún;

Ernesto Juan REINANTE RAIPAN, 29 años, obrero maderero del Complejo Maderero y Forestal “Panguipulli”, miembro del Movimiento Campesino Revolucionario (MCR), detenido en Trafún;

Modesto REINANTE RAIPAN, 18 años, obrero maderero del Complejo Maderero y Forestal “Panguipulli”, miembro del Movimiento Campesino Revolucionario (MCR), detenido en Trafún;

– Luis RIVERA CATRICHEO, cuya identidad se acreditó por medio de testigos, 54 años, obrero Maderero del Complejo Maderero y Forestal “Panguipulli”, sin militancia política conocida, detenido en Paimún;

Alejandro Antonio TRACANAO PINCHEIRA, 22 años, obrero maderero del Complejo Maderero y Forestal “Panguipulli”, vinculado al Movimiento Campesino Revolucionario (MCR), detenido en Trafún;

José Miguel TRACANAO PINCHEIRA, 25 años, obrero maderero del Complejo Maderero y Forestal “Panguipulli”, vinculado al Movimiento Campesino Revolucionario (MCR), detenido en Trafún;

Eliseo Maximiliano TRACANAO VALENZUELA, 18 años, obrero maderero del Complejo Maderero y Forestal “Panguipulli”, vinculado al Movimiento Campesino Revolucionario (MCR), detenido en Trafún;

Es posible presumir que también fue detenida con este grupo Bernarda Rosalba VERA CONTARDO, 27 años, profesora de la escuela de Puerto Fuy (Complejo Maderero y Forestal “Panguipulli”), militante del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), detenida en Trafún. De acuerdo a lo relatado por otros testigos, ella se encontraba oculta en algún lugar del Complejo Maderero, ya que era intensamente buscada por las autoridades militares. Sus familiares habían sido informados de que había sido condenada a muerte en rebeldía en el proceso que se habría instruído por el asalto al Retén Neltume, en el cual se le acusaba de haber participado.

Se ha podido acreditar que las detenciones fueron practicadas por personal uniformado, quienes portaban una lista con los nombres de los detenidos, confeccionada por civiles que también participaron en estas. Los agentes aprehensores fueron guiados por el sector por algunos funcionarios de Carabineros de la dotación del Retén de Liquiñe.

Los efectivos militares vestían uniforme de combate y se identificaron como “militares” ante los familiares, señalando que los detenidos regresarían a sus casas tan pronto como prestaran algunas declaraciones. Testimonios recibidos por esta Comisión permiten presumir que los uniformados pertenecían al Grupo Nº 3 de Helicópteros “Maquehua” ubicado en la ciudad de Temuco y pertenecientes a la Fuerza Aérea.

Se movilizaban en un vehículo particular, una camioneta del Servicio Agrícola y Ganadero (SAG), un vehículo policial y en la ambulancia del Retén de Liquiñe; contaron también con el apoyo de un helicóptero.

Actuaron divididos en varios grupos, que se juntaron en el cruce de Coñaripe, cercano a todos los lugares en que se practicaron las detenciones. Allí tomaron el camino a Villarrica y en el puente sobre el río Toltén, ubicado a la entrada de la ciudad, les dieron muerte y arrojaron sus cuerpos a las aguas. Dos de ellos fueron reconocidos por los lugareños, antes de sumergirse definitivamente en el río.

La Comisión se formó convicción que las dieciséis personas mencionadas fueron ejecutadas al margen de todo proceso , por agentes del Estado que violaron su derecho a la vida y luego ocultaron sus cuerpos impidiendo a sus familiares darles una digna sepultura. Fundamentan esta convicción las siguientes evidencias:

– Se acreditó la detención de las personas antes mencionadas;

– Las investigaciones realizadas por esta Comisión acreditan fehaciente que todas ellas desaparecieron después de su detención, perdiéndose todo rastro. Sumado a esto la constancia que ninguno de los detenidos ha tomado contacto con sus familias, realizó gestiones administrativas ante organismos del Estado, ni registra entradas o salidas del país, ni defunción, posteriores a sus detenciones;

– testimonios múltiples verosímiles y concordantes recibidos por esta Comisión dan cuenta de haber oído disparos en el Puente Villarrica sobre el río Toltén alrededor de las 02:00 horas del día 11 de Octubre, y haber visto rastros de sangre en él al día siguiente;

– La existencia de testigos que declaran haber reconocido al menos dos de los cuerpos encontrados en Villarrica como pertenecientes a dos de los detenidos desaparecidos de Liquiñe.

– Fueron infructuosos los intentos de esta Comisión por contar con información oficial sobre el caso de parte de autoridades militares y de los funcionarios que deberían haber dado una explicación al respecto.

EL CAPITAL  TOMO I I

CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA

CARLOS MARX

LIBRO SEGUNDO

Capítulo IV

LAS TRES FORMULAS DEL PROCESO CICLICO

Párrafo 24:

En la fase de circulación

                                        T

D—M

                                           Mp. ,dentro ya de la época de producción capitalista avanzada y, por tanto, predominante, una gran parte de las mercancías que forman el elemento Mp., los medios de producción, serán capital-mercancías ajeno, puesto en funciones. Por consiguiente, desde el punto de vista del vendedor, estaremos ante la forma M`–D`, o sea, ante la transformación del capital-mercancías en capital-dinero. Pero esto no rige con carácter absoluto. Por el contrario. Dentro de su proceso de circulación, en que el capital industrial funciona como dinero o como mercancía, el ciclo del capital industrial, ya sea capital-dinero o capital-mercancías, se entrecruza con la circulación de mercancías de los más diversos tipos sociales de producción, siempre y cuando que sean, al mismo tiempo, sistemas de producción de mercancías. No importa que la mercancía sea producto de un tipo de producción basado en la esclavitud o del trabajo de campesinos (chinos, ryots indios, etc.), de un régimen comunal (Indias orientales holandesas)  o de la producción del estado (como ocurre en ciertas épocas primitivas de la producción del estado (como ocurre en ciertas épocas primitivas de la historia de Rusia, basadas en la servidumbre), de pueblos semisalvajes dedicados a la caza, etc.; cualquiera que sea su origen, se enfrentan como mercancías y dinero al dinero y a las mercancías que representan al capital industrial y entran tanto en el ciclo de éste como en el de la plusvalía contenida en el capital-mercancías, siempre y cuando que ésta se invierta como renta; entran, por tanto, en la dos ramas de circulación del capital-mercancías. El carácter del proceso de producción de que procedan es indiferente, para estos efectos; funcionan como tales mercancías en el mercado y entran como mercancías tanto en el ciclo del capital industrial como en la circulación de la plusvalía adherida a él. Es, pues, su carácter universal, la existencia del merado como merado mundial, lo que caracteriza el proceso de circulación del capital industrial. Y lo que decimos de las mercancías ajenas, es también aplicable al dinero ajeno; del mismo modo que el capital-mercancías sólo funciona frente a él como mercancías, este dinero actúa frente a él como dinero; aquí el dinero funciona como dinero mundial.

– Página –98 —   El CAPITAL “TOMO I I” –Traducción de Wenceslao Roces – Primera edición en alemán tomo I — 1867- Primera edición en Español 1946- tercera reimpresión 2006 – Fondo De Cultura Económica México Comentarios y sugerencias : Editorial@fondodeculturaeconomica.com  en Chile a /httpmarxismo-cl/ o bien Amador Ibañez ‏ @marxismo_cl o Twitter    Amador Ibañez ‏ @marxismo_cl

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